庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“秋水篇”：
1.河伯曰：然则何贵于道邪
河伯问：为什么要重视大道呢？
2.北海若曰：知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己；至德者，火弗能热，水弗能 溺（nì）；寒暑弗（fú）能害，禽兽弗能贼；非谓其薄之也；言察乎安危，宁于祸福；谨于去就，莫之能害也
知道者必达于理：明白大道的人，必定通达万事万物的规律。
达于理者必明于权：通达万物的规律，必然知道如何应变。
明于权者不以物害己：知道如何应变，就不会让外物伤害自己了。
至德者，火弗能热，水弗能溺：有大智慧的人，烈焰不能烧灼，洪水不能沉溺。
寒暑弗能害，禽兽弗能贼：严寒酷暑不能侵扰，飞禽走兽不能伤害。
非谓其薄之也：这并不是说，靠近“水火，寒暑和禽兽”这些危险的事物，就能幸免，就能够全身而退。
言察乎安危，宁于祸福：而是说，这类人始终能够明察安危，谨慎行事，远离危险，从而安于祸福。
谨于去就，莫之能害也：能够谨慎对待进退，所以没有什么东西能够伤害到他。
3.天在内，人在外，德在乎天；知天人之行，本乎天，位乎得；踯（zhí）躅（zhú）而屈伸，反要而语极
天在内，人在外，德在乎天：“天然”蕴含于内里，“人为”显露于外在，真正的大智慧就是顺应自然。
知天人之行，本乎天，位乎得：依照人的天性行动，抓住事物的本质，始终处于合适的位置。
踯躅而屈伸，反要而语极：懂得进退之道，能屈能伸，也就能够回到大道，讲出深刻的道理。
4.何谓天，何谓人
河伯问：什么叫做天然？什么叫做人为？
5.北海若曰：牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人；故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉（xùn）名；谨守而勿失，是谓反其真
牛马四足，是谓天：牛马有四只脚，这就叫天然。
落马首，穿牛鼻，是谓人：给马头套上笼头，装上马鞍；给牛鼻子穿上缰绳，这就是“人为”。
无以人灭天：所以说，不要用“人为”去毁灭天然；明明自己擅长跑步，却非要成为举重运动员，这就是没有掌握自己的天性，没有在自己领域发挥作用。
无以故灭命：不要故意毁坏性命；抽烟喝酒赌博，对身体都是非常不好的事情，就要果断远离。
无以得殉名：不要为了“有所得”而牺牲自己的名声；喜欢贪小便宜，久而久之身边的人都知道了，然后纷纷远离你。
谨守而勿失，是谓反其真：谨慎地持守自然禀性而不丧失，这就叫返归本真。
“秋水篇”认为一切事物大小，“是非”都是相对的；人生贵贱，荣辱都是无常的；不执著于得失，不伤害自然本性，一切顺应自然而返回人性的真谛。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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