《金刚经》
布施就是修福
什么是修福？修福是指通过做善事利益别人，而获得相应的福报。六度里面布施是利益他人的“先锋”，而持戒、忍辱、精进、禅定都要通过布施来利益众生，因此，布施是菩萨“修福”的最佳代表，即以自己的修行成果，救度天下众生成佛。
通过利益众生，自私自利的心念就少了，没了这些念头，烦恼也就不多了。佛法之根本，不就是使大家不再烦恼？所以，布施就是积累福德。
怎么才算是有智慧呢？能够在滚滚红尘中救度众生而不迷失，就是大智慧。不住相也正是这个意思。菩萨布施是为度众生，能不住相而布施，才能真实、广泛地利济众生。
每个人的心中，都有清净的佛性，都有佛一样无量的智慧，修行就是要把它们启发出来。启发佛性的手段是要尽可能地缩小自己，放大胸襟，包容一切，尊重万物。不以自己为中心主宰，就是般若智慧；反之，则是作茧自缚。
2 人人都是未来佛 众生佛性平等
每个人的心中，都有清净的佛性，都有佛一样无量的智慧，修行就是要把它们启发出来。启发佛性的手段是要尽可能地缩小自己，放大胸襟，包容一切，尊重万物。不以自己为中心主宰，就是般若智慧；反之，则是作茧自缚。
佛性是众生与生俱来的品质
佛性是人人本有的品质，佛性就是没有染欲的清净心，也就是人的本性、自性、觉性。按照佛经的描述，不仅人有，动物以及其他有情生命都有佛性。从佛的角度叫作佛性，而从凡夫角度来说应该叫本心。之所以众生不能成佛，是因为他们受了世间的爱欲、妄念等诸多诱惑，因而生起执著之心，污染了本来纯洁的佛性，遭到这些牵连，原本纯洁的心，就变成了种种的分别心，就产生了人我、是非、高低、爱恶等不平等，因而渐渐违背了本性。能够寻回本心，自性清净，就是启发佛性。
人人都有成佛的可能
修行就是去除妄念，发现本心的过程。如能发现本性的纯洁，就会再生万物平等的观念，就不会有我的、你的之分，如果能这样，就会产生如庄子所说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的博爱，视众生的苦难为己身的苦难，以众生的幸福为自己的幸福，这就是大慈大悲的菩萨精神。以菩萨之心入世，就会处处解困济难，广施爱心。不管是倾家私财产赈灾；还是说法度人，指点人生迷津；或者是路见艰辛，举手相助，都是行善积德，朝着佛的目标前进。
持戒能破除恶念，定住心神，进而生发智慧
《楞严经》上讲“由戒生定，因定发慧”，就是指身不作恶才能心思清净。心如止水，清澈澄明，才能产生观照一切的智慧。持戒不仅是戒杀人、戒偷盗、戒奸淫等约束犯罪的戒律，严格修来是连蚂蚁都不能踩的，所谓“勿以恶小而为之”。
戒、定、慧的因果
佛法修学总离不开戒、定、慧。不持戒，就会犯下罪业；缺乏定力，就会修道不成；没有智慧，便会愚痴无知。戒就是持戒、守法、守规矩、守世尊在一切经典里面的教训。修行最重要的就是定，定就是清净心。有定就有慧，慧就是能辨别是非、善恶；虽能够辨别，但又不起心动念。
最平常的修福是布施，即以自己的所有，分施给别人。布施有三种：
我空
我空，又作人空。能够去除我执，即是我空。我执就是认为生命中有一个恒常不变的“我”，“我”是这个生命的主宰，执著于这个念头，就会生起无数的烦恼。其实“我”的概念是假借色、受、想、行、识聚合而成的虚像，没有自性，也没有本体。认清了这个问题，破除了我执，就是我空。
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