张拙的故事

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（五十一）

张拙的故事

这是在讲解金刚经第二十八品时，南师讲到的一个故事。

唐末五代的时候，禅宗鼎盛，有一位在家人叫张拙，去见一个禅师问道。禅师问他叫什么名字？他说我叫张拙。这个禅师说，找个巧都找不到，哪里来个拙呀！听了禅师之言，张拙就悟道了。南师说，就那么快，言下顿悟，这一句话就悟道了。大家都想知道他悟了什么？悟道后，张拙作了一首偈子：

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家
一念不生全体现，六根才动被云遮
断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪
随顺世缘无挂碍，涅盘生死等空花

“光明寂照遍河沙”，这是讲体，一切众生同一本性，这个自性之体是光明清净，无相。寂照不是真常唯心，那是形容词。遍河沙，无所不在。“凡圣含灵共一家”，一切众生与佛无差别，心、佛、众生三无差别。“一念不生全体现”，南师提醒，一念不生是无生法忍初步的境界。怎么说是初步的境界呢？真正无生法忍，万念皆生还是无生法忍，那是菩萨成果，初步的境界是一念不生。学佛修持的人不要以为一念不生了，以为念头、思想都不动了，南师说那不是一念不生，那是昏沉。什么是一念不生呢？善护念，无住，一切无住，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不可得亦不可得，就是一念不生，生而不生。所以“六根才动被云遮”，这都是初步的无生法忍，到了最后六根全动也没有被遮住，所以佛说无相无住。

这中间分两层，即根本智与后得智，不能以声色来悟道，去掉声色以外，一念不生全体现，六根才动被云遮，这还是只得根本智的这一面，没有得到后得智。

“断除烦恼重增病”，为什么不必断除烦恼，断除妄念呢？南师讲到，一个人打坐，一天到晚断除烦恼，把烦恼空了，妄念空了，那个就是妄念！那个就是烦恼！所以不能得定，反而成心理的病相。所以，这里所说意思是断除烦恼只是再重增一层病。

“趣向真如亦是邪”，心理只想抓个道的境界，这也是邪见。一切法无自性，所以不能抓一个真如道的境界，有个道的境界，就正是妄念的境界，就是烦恼，那就不是一切法无我的道理。因此这位居士后来并没有出家，以在家菩萨身份成道。

“随顺世缘无挂碍”，活到这个世间，随顺世缘。就是所谓禅宗祖师讲，真正悟了道的人，是怎么样修行呢？两句话，“随缘消旧业，更不造新殃。”就是还债而已，随缘消旧业，不再去造新的坏业力。当然新的善业还不断在做。随缘消旧业，不再造新殃。这个就是随顺世缘无挂碍的道理。最后他的气派更大，所谓了解金刚经的全部。

“涅盘生死等空花”，不但生死等空花，学佛证到涅盘也没有什么了不起，涅盘也是空花梦幻，空中的花果，不实在的，所以涅盘生死等空花。我们拿这个张拙的公案，来说明金刚经所讲，“知一切法无我，得成于忍”的道理。

悟道者的境界，我等凡俗无法企及其境。但从其表现来看，皆是洒脱之至，啥都看得开、放得下，好像空空如也，但又真真实实，妙哉！