张拙的故事

作者: 玉杯清茗 | 来源:发表于2019-04-25 18:27 被阅读38次

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记(五十一)

张拙的故事
这是在讲解金刚经第二十八品时,南师讲到的一个故事。
唐末五代的时候,禅宗鼎盛,有一位在家人叫张拙,去见一个禅师问道。禅师问他叫什么名字?他说我叫张拙。这个禅师说,找个巧都找不到,哪里来个拙呀!听了禅师之言,张拙就悟道了。南师说,就那么快,言下顿悟,这一句话就悟道了。大家都想知道他悟了什么?悟道后,张拙作了一首偈子:
光明寂照遍河沙,凡圣含灵共一家
一念不生全体现,六根才动被云遮
断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪
随顺世缘无挂碍,涅盘生死等空花
“光明寂照遍河沙”,这是讲体,一切众生同一本性,这个自性之体是光明清净,无相。寂照不是真常唯心,那是形容词。遍河沙,无所不在。“凡圣含灵共一家”,一切众生与佛无差别,心、佛、众生三无差别。“一念不生全体现”,南师提醒,一念不生是无生法忍初步的境界。怎么说是初步的境界呢?真正无生法忍,万念皆生还是无生法忍,那是菩萨成果,初步的境界是一念不生。学佛修持的人不要以为一念不生了,以为念头、思想都不动了,南师说那不是一念不生,那是昏沉。什么是一念不生呢?善护念,无住,一切无住,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,不可得亦不可得,就是一念不生,生而不生。所以“六根才动被云遮”,这都是初步的无生法忍,到了最后六根全动也没有被遮住,所以佛说无相无住。
这中间分两层,即根本智与后得智,不能以声色来悟道,去掉声色以外,一念不生全体现,六根才动被云遮,这还是只得根本智的这一面,没有得到后得智。
“断除烦恼重增病”,为什么不必断除烦恼,断除妄念呢?南师讲到,一个人打坐,一天到晚断除烦恼,把烦恼空了,妄念空了,那个就是妄念!那个就是烦恼!所以不能得定,反而成心理的病相。所以,这里所说意思是断除烦恼只是再重增一层病。
“趣向真如亦是邪”,心理只想抓个道的境界,这也是邪见。一切法无自性,所以不能抓一个真如道的境界,有个道的境界,就正是妄念的境界,就是烦恼,那就不是一切法无我的道理。因此这位居士后来并没有出家,以在家菩萨身份成道。
“随顺世缘无挂碍”,活到这个世间,随顺世缘。就是所谓禅宗祖师讲,真正悟了道的人,是怎么样修行呢?两句话,“随缘消旧业,更不造新殃。”就是还债而已,随缘消旧业,不再去造新的坏业力。当然新的善业还不断在做。随缘消旧业,不再造新殃。这个就是随顺世缘无挂碍的道理。最后他的气派更大,所谓了解金刚经的全部。
“涅盘生死等空花”,不但生死等空花,学佛证到涅盘也没有什么了不起,涅盘也是空花梦幻,空中的花果,不实在的,所以涅盘生死等空花。我们拿这个张拙的公案,来说明金刚经所讲,“知一切法无我,得成于忍”的道理。
悟道者的境界,我等凡俗无法企及其境。但从其表现来看,皆是洒脱之至,啥都看得开、放得下,好像空空如也,但又真真实实,妙哉!

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