你应该知道的般若智慧（上）

——《金刚经说什么》读书笔记（二）

你应该知道的般若智慧（上）

《金刚经》在佛经里被归为般若部，还有诗云：“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。”那么我们不禁会问什么是般若呢？古时候翻译佛经的原则是概念不相同的字不翻译，宁可译音再加以注解，因此佛经里的般若就是直接译音过来的。通俗来看，大智慧就叫做般若，但“大智慧”并不能代表般若的整个含义。

所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。这种根本的智慧，是超越一般聪明与普通的智慧，是了解到形而上生命的本源、本性的智慧。这不是仅靠思想就能得到的，而是身心两方面整个投入进去而求证得到的智慧。这个智慧才是般若智慧。

般若智慧包含五种，就是所谓的五般若，包括实相般若，境界般若，文字般若，方便般若，眷属般若。这五种般若合起来就是金刚般若。

第一种是实相般若

简言之，实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛的世界，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。这里南师的解说里提到，真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。特别提醒注意，不可思议不是不能思议。并讲到《严华经》所说，叫它道也可以，天地也可以，上帝也可以，神也可以，主也可以，佛也可以，真如也可以，涅槃也可以，说了一大堆，一百多名词，都是代号，代表般若道体。

可能因为实相般若的妙不可言，因此理解起来难免晦涩难懂。就我粗浅的认识，所谓实相般若，就是每个人对自我、对星辰江河……宇宙万物的认知，有的透过幻象认识了最本源的万物本相，有的浮于形式表面，模模糊糊、一知半解，有的甚至无知无觉，一生浑浑噩噩。这就是实相般若境界的高低不同。

第二种是境界般若

境界就是境界，难以直白精准的解说。要理解这个境界般若，需结合前人的精妙体悟。如修道见道的境界，药山禅师讲：“云在青天水在瓶”，意思就是青天上的云在飘，水在瓶子里，摆在桌上，一个那么高远，一个那么浅近。这就是一种境界般若。

唐人诗说：“千江有水千江月，万里无云万里天。”说的是天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条江河里都有一个月亮的倒影，就是千江有水千江月；万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，就是无里无云万里天。这又是一种境界般若。

有一个和尚住在毛蓬里，作了一副对子：“万里青天开口笑，三间白屋竖拳头。”在三间空空荡荡的屋子里，一个人海阔天空，笑对红尘俗世。这样的豁达洒脱，又是一种境界般若。

我等常人，七情六欲，喜怒哀乐，生活苟且，多是苦痛煎熬。所以我们的境界般若大多是停留在了苦恼境界，可概括为两句古诗：“百年三万六千日，不在愁中即病中。”

真正悟道的人，智慧开发是无穷的，佛学的名词叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授而来的，是自己固有智慧的爆发，天上天下，无所不知，看透万般幻象，心境洒脱通达。这就是境界般若。