极简八班 周致彤
纵观古今诗文，“归隐”可能是个流行的命题，见过太多诗中追寻“淡泊名利”“物我合一”的境界，却从来不曾从中体味一分。大多数诗人表面上的“归隐”并不是真正的大彻大悟后的放手，反而将其当做一种逃避方式，借以躲避官场纷争，避免给自己带来麻烦，实而在真正的立场上瞻前顾后，在我看来此为假隐。若要从中找出一位真正有着归隐境界的诗人，苏东坡给我的感觉，最有这种精神。
苏轼并不是像李白那样的“高产诗人”，他并非“一曲新词酒一杯”，但在他为数不多传世的诗词中，“归”字的出现率极高，《行香子》中“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”是在遭到政敌多次陷害后，对官场生活感到失望、厌倦的宣泄，此时的他，对于“归隐”可能有了初期的体悟，即一种闲散舒适的境界，表面上看去仿佛是乐得清闲，实则那句“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”暴露了他对于“闲人”真正的看法，《记承天寺夜游》中，无处不透露着淡淡的悲伤与自嘲。诚然，一个有着经世之才的人，一个被欧阳修预言将引领当时文坛的诗人，周围的人都认为他生来就应该辅佐天子，却遭受着政敌的暗箭，皇帝的猜疑，种种中伤也把他的热情磨尽，贤人不得已变成了闲人。
乌台诗案后，苏轼被贬往黄州。在黄州他或许是慢慢对闲人这个头衔坦然接受，诗词也开始初步隐含着一种遁隐之感。在此他醉游“赤壁”，写下《前赤壁赋》《后赤壁赋》，不知他是否也能感到余舟一芥，无边无际无着落的萧瑟空然。他追寻物我合一，羽化登仙的美好境界时，猛然间有着一种道家的彻悟。苏轼应是受道家影响颇深，黄州的青山绿水作为他消遣的借物，看远山长，云山乱，晓山青，他的境界中，有着“其生若浮，其死若休”的深刻。
黄州的落雨天，却有人格外喜欢，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”，苏轼有着一蓑烟雨任平生的淡泊，归去无风无波，亦是一种清静。这种清静藏于黄州恬淡自足的农耕生活中，藏在与世俗官场就此隔绝的淡漠里。
李泽厚先生说:"苏轼一生并未退隐,也从未真正"归田,但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感,却比前人任何口头上或事实上的"退隐'、'归田'、‘遁世'要更深刻更沉重。因为,苏轼诗文中所表达出来的这种退隐心绪,已不只是对政治的退避,而是一种对社会的退避"。这种避世的情怀，非王维等人那般华而不实，而是淳朴的，无所谓真也无所谓假。
苏东坡说“休言万事转头空，未转头时是梦”，在他看来可能世事只是一场浮华大梦，所有人都尘沙漫卷，天地昏黄，唯他从不回头，就此徐行，江海寄余生。
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