季康子问政，孔子答道：政者，正也。不记得在哪里听过一句话，一正一反为之‘政’。这两句话的共同点在于，都提到关于政的一个属性：正。
《礼记》‘大学’篇中讲到了儒家读书人的理想发展路线依次是：修身、齐家、治国、平天下，而修身首在正心。那么，自然地，想要为政、平天下，更要正心。想要做天下人的表率，首先要匡正自己。
两句话的不同之处在于，孔子只说了正的部分。后一句则既包含了正的部分，又包含了反的部分。
因此，人有君子、小人之分，政有正、反之分。可见，万事万物无不是一分为二的。既没有绝对的好，又没有绝对的坏。那么，有绝对的君子吗？有绝对的小人吗？我想是没有的。因为君子身上未必没有小人的心思，小人身上未必没有君子的行为。
然而，为政，什么是正，什么是反？
我的答案是，能够团结大多数，为多数人谋利益，是为正。老搞小团体，为少数人谋利益，是为反。团结起来的大多数，必将战胜仅为少数私利的小部分，是为邪不压正。
怎么做，才是正呢？
不忧、不惧，言寡尤、行寡悔，不迁怒、不贰过，就是正。
当年文天祥被俘获，并押送到元大都。之后，他被囚禁三年之久。元世祖忽必烈屡次威逼利诱派人劝降，但他依旧誓死不屈。从容受刑后，为他料理后事的妻子在随身衣带中发现了他的绝壁诗赞：
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
问心无愧，心底无私天地宽，就是正。
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