作者摄于书贴
“人生得一知己足矣，
斯世当以同怀视之。”
佛家说，众生迷惘于“贪嗔痴慢疑”五毒之中。其中，“贪”为首，所以戒贪，也是修行之要。
贪污钱财之谓贪，那是一般般的理解，对于名誉、地位，甚至于友谊和知识，都要有所警觉，要见好就收，要有一个度。
人活着，对于身外之物不可以过于贪着，即使不从道德层面上说，仅仅是从方法论上讲，再好的东西，也应该是取之有道、据之有度的。
比如说，知和行都是无限宽广和浩瀚的领域，而个体生命和精力却是有限的，以区区血肉之躯和几十年春秋年华，不计效益地盲目追求和占有事功和知识，恐怕是会碰壁的，并且，于生命健康而言，也是颇具危险性的。所以，人生固然要努力精进，但也要科学合理地筹划人生。
要言之，贪多嚼不烂。一个人也根本不可能全部占有事功和知识。当人们于世俗的拼搏中，经历过坎坷和教训，再回过头来，解读上面这副对联时，应该是很具启发意义的。
上联——“人生得一知己足矣”，乃具化一件具体事中，即交友要懂得珍惜，懂得知足；下联——“斯世当以同怀视之”，则泛化在世事上，揭示了社会生活中有些道理是相通的、万法不离其宗的。
倘若读了此联，觉得这副对联无非是在告诫人们少交朋友、甚至一生只限交一两个知心朋友的话，那么，也许就根本没有理解其中的道理。
俗话说得好，多一个朋友多一条路。照此解读，人的知心朋友应该是多多益善的了。然而，这是很有难度的。
因为，生存在社会中的每一个体，都是独立的一个自组织系统，能否与另一个自组织系统相包容、相配合，对于人的本性确实是一种挑战。虽然不应该夸大人的本身的一些弱点、夸大人与人之间的隔阂，但是轻视其存在和作用也肯定是不可取的。
按照佛理，前文说到的“贪”，其本质在于人的“我执”，人人心中皆有一个“我”，弄不好就会生出麻烦，所以，要有一颗平常心（一说是清净心）去制衡之、调整之，搞得不好，此“我”与“彼“我”必然发生冲突。
有人说，人长到一定年纪了，成熟了，内心里有了防御机制，有了防人的城府，就不会再对他人掏心掏肺的了，就很难接受和抓住结交新的知心朋友的机会了。这话听上去，也并非没有根据和道理，但是，倘若一个人与另一个人之间、或者几个人之间的交流接触，能够做到志趣相投、“三观”一致，并经过了一个时间的考验和印证，还有必要把内心紧紧地锁起来吗？
一个好汉三个帮。
现代化的社会由于分工的精细化，致使一个人不可能去完成一项复杂而系统的工作，而且于任何一个组织里，一个人也不可能充当充当所有角色，那么，时代和社会就自然而然地给当下人提出了一个看似苛刻的要求——具备与他人合作的能力。在这一个层面上看，优质地完成组织的目标的能力与成功地走入他人的心中、成为他人的良好合作伙伴的能力，就是“焦不离孟，孟不离焦”——缺一不可了。
所以，进一步说，对于一个成熟的职场人而言，具备成为他人的知心朋友的愿望和能力，也就不是什么奢望的要求和苛刻的条件了。
当然，即使是朋友遍天下，也不能做过河拆桥、忘恩负义的人，要做真心真意珍惜友情的人，而不是做见利忘义的人。这个对联说得道理主要还是聚焦在知足常乐和珍惜缘分的问题上，值得现代人思考借鉴。
举一反三，而不是执着于偏见，对于一个成熟的职场人而言，是多么的重要啊！
作者摄于西澳
师大铁陀写于2019年3月11日
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