进则极乐，退则地狱

进则极乐，退则地狱

舍财舍身喻

人的存在，离不了“财”，但是，所谓“财不如身，身不如命”，为了生命的存在，可以舍身，为了身体的存在，可以舍财。譬如为了保存生命，必须截肢，那就截肢，截掉双腿，截掉双手，甚至肝坏就割肝、胃坏就割胃，不然生命就危险了；如果能够舍财消灾的话，就舍财消灾，不然就伤身了。所谓“为命舍身，为身舍财”。

那我们的身是什么？是造罪之身；我们的命是什么？是轮回之命。所以，更彻底来说，为了我们的法身慧命，即使赴汤蹈火也应该勇往不退，所谓“进则极乐，退则地狱”，就像《无量寿经》所讲的：

设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道终不退转。

可是呢？

若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！

又说：

设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。

意思是说，即使三千大千世界充满大火，为听闻这样的法，我们也要越过这三千大千世界的火海，虽然辛苦，甚至牺牲生命，但也是值得的。

如果不越过这三千大千世界的大火，将来必定遇到比这更猛烈的地狱之火，而且无穷无尽，何况越过三千大千世界的大火能成佛，没有越过就永在比这更猛烈的火炎之中。所以，这是值得的，因为舍掉了造罪之身、轮回之命，而成就了法身慧命。

进则极乐，退则地狱

再者，我们这个法门是易行道，也不需要越过大火或者牺牲生命。何况以我们凡夫的分际，真能不顾生命吗？男人则贪儿、贪妻，女人则贪儿、贪夫，而且念念五欲，哪能不顾生命呢！所以，真能不顾生命、以生命来换取我们法身慧命的，就是阿弥陀佛。

我们难以赴汤蹈火，阿弥陀佛为我们赴汤蹈火；我们无法不顾生命，阿弥陀佛为我们牺牲生命，以他的生命换回我们的解脱，换回我们成佛的法身慧命。

《无量寿经》就说：

荷负群生，为之重担。于诸众生，视若自己。

《华严经》也说：

以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。

佛菩萨要成佛就是这样，以他们自己做人质，到地狱里换地狱的众生出来，而自己在地狱里代替众生受苦。

阿弥陀佛也是这样，为我们舍头目脑髓，舍身喂虎，割肉喂鹰，为我们积植无量德行，等于是代替我们到地狱做人质，无条件换我们出来呼吸新鲜空气，甚至到极乐世界去享受无量光、无量寿，所以，不是我们不顾生命，而是阿弥陀佛不顾生命。