一个美女大学生赵嘉对鹅毛诗人、考古复原红楼梦作家唐国明的采访

一个美女大学生赵嘉对鹅毛诗人、考古复原红楼梦作家唐国明的采访录

（本文作者唐国明近照）

一：你的文学理想是什么

希望多年以后，我的后人能骄傲地跟人说，我祖宗唐国明的作品还在为这个社会创造财富、贡献智慧。

二：你每天的生活方式，仔细点

早晨8点左右起床，把晚上躺在床上所想得的灵感诗章写在纸上，起来洗刷完毕，开始用热得快水壶煮放黑豆、黑米、何首乌、白糖或红糖、干龙眼的茶水冲芝麻糊一包喝后，10点的样子，就拿储存盘与写好的稿件或要修改的稿件草稿到网吧上网完成该做的事与投稿，到1点左右的样子再下网，回到10平方米的租房内拿好装菜与装饭的碗，到向阳坡下要一个8元钱的盒饭，端回去吃完，就上床睡到自然不想睡了，看一会书，再去山下校园走走看看，与书店老板聊聊。晚上6点后再回向阳坡，到房东奶奶家看电视，看到晚上十点回房，上床前或看书，或把又有灵感的诗章写下，就倒在床上一边睡一边想问题。

三：你如何看待当下的文学环境和大众阅读

对于当下的文学环境，我觉得是多元的，人们通过多种方式在了解文学，也通过多种方式在嘲弄文学，但每一个人又放不下对文学的那种神圣的向往。深刻的经典的纯文学，人们通过书本在阅读。类型文字产品，愚乐自己的文字产品，他们通过网上电子书一目十行，不费脑子打发时光。其实文学的高大上情节在人们的心中一直没死。大家也明白文学的作用，就像我在一篇博文里说的：

科技成果是一棵人们认为有用的树的一段树干，而文学、哲学、史学、数学、几何、艺术就是人们认为那棵树无用的树尖枝叶与埋在地下的根，以及伴树成长成才的阳光、空气、雨水、土壤，及其他人们看不见认为无用的一切。没有其他的一切，那人们认为有用的一段树干又从何而来？

四：从哲学的角度切入你的周围

人家是把生活背在肩膀上，为房子孩子妻子老子车子，把理想踩进了泥里，汗流满面地为活着而活着。

而我是把理想顶在头上，把生活踩在脚下，如我一首诗所写的一段所表达的那样——

为了自己，为了父亲，为了亲人与祖国

我躲开滚滚红尘，以书痴的样子，以疯子以天才

神经病的样子面对着世人，面对着书本

面对着一切冷眼看我，嘲弄恶搞赞赏我的人们

我对所有人宣誓，哪怕我面对的是

一片不需要我的沙漠，我也要为了

祖国与人类的将来，成为

那片沙漠里的文化绿色

哪怕没有一根草理解我

我也不会停下走自己的路

五：说说你和红楼梦的故事

我14岁时，一个朋友姐姐推荐我一本120回程高本的《红楼梦》，我读到前言，前言里提到120回《红楼梦》后40回为高鹗所续，但是我读过一本文革时期编写的关于《红楼梦》的论文集里，郭沫若与林语堂认为后40回不可能为高鹗所写，我一读《红楼梦》就被里面的人物迷住了，万没想到世界上还有这么美丽的女子，尤其读到晴雯补裘，我感动了好一阵子，当我读到后40回，发现里面有很多与前八十回接近的文字时，我深信了郭沫若与林语堂先生的观点，我觉得不能让它如贾宝玉的雀金裘那样残缺，我得如晴雯一样将它修补复原。

随着年岁的增长，越来越喜欢上了《红楼梦》这本书，也觉得它是我值得一辈子放在床头读下去的书，为了自己读到一本心爱的完美的书，我决定要把后面发现的曹文找出来，以考古的方式修补复原出来。为这个事，我做了很长的准备，到2010年新版《红楼梦》电视剧播出后，我从这部忠于书本原版的电视剧里得到启示，掌握了里面人物的口声，我觉得我以考古方式将《红楼梦》八十回后的曹文修补复原的时机成熟了，于是在2010年7月开始试着做了一个大结局的样本，在朋友惊讶肯定我的成就后，要我投稿试试，没想到这个2万多字的作品在20011年第2期《延安文学》大型刊物上头条发表后，当年3月《西安晚报》报道了此事，接着《成都商报》也转载了这个消息，在得到更多红迷肯定后，我陆续做出了《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》接着这个作品就这样在海内外面世了。

虽然书迟迟未出，有些等不及的读者以100元至200元的价格寻我购买打印本。更有“00”后5岁开始读《红楼梦》及各种相关“红学”著作、2015年才12岁的北京读者，表示对我《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的认同，用笔从网上抄到纸上阅读。

唐国明为传承《红楼梦》所做的事迹与成绩从2011年始、2013年高度引起海内外50多家媒体报道及数不清的网站转载关注议论至今。被社会知名的我，虽不富足，已40多岁的我仍然以10多元一天的生活费安静地蜗居在原来那个不足10平方米的房子里，自以为乐、自以为富足天下地坚持着自己的文学创作与传承《红楼梦》曹雪芹真文本的梦想。

2015年我在重新校对《红楼梦》前八十回中的79回，考古修补复原出切近曹雪芹境界的第67回基础上加上《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》做出了暂名为《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》的成就。

六： 你的一些生活故事

a、这样与女孩相处过

为情兑现，给一个认识相处6年的女孩写一本诗集出版的承诺，曾网上发帖3000万卖诗，引轰动，使我不经意间开创了一种已经传遍网络文坛的鹅毛诗，这种只属于为她写的那100多首叫《云梦湖边的村庄》的组诗。其外，我也写出了几百首可以称之为鹅毛诗的诗。

从2002年秋至2013年夏，与我在向阳坡这个岳麓山下的院子里相伴了11年的几百个女孩。可以说这几百个女孩加速成就了我开创的“曹文考古复原红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，与她们的美给的灵感下写出的独具个性独特意象的“鹅毛”诗。

在我作品发表后，2013年8月被媒体关注，走红火爆时，她们已经离开，只留下了一座寄居陪读人的空院子。与她们相处的往事常不停浮现：

1、 她们帮我一根又一根在太阳下拨白发。

2、我帮她们一趟又一趟的去山下开水房提开水洗澡。

3、曾有女孩心情不好，死缠我去帮买一箱啤酒，让我陪着喝一夜，直至一箱啤酒喝完。让我深刻理解了一个女孩失恋后的痛。

4、一叛逆女孩，因不满读山下这个大学，天天跟屁虫一样跟着我，即使她的行为引起整个院子里女孩的众怒，甚至有女孩子威胁她不要当我跟屁虫，她一直跟屁虫一样跟着我，一直到她父母帮她换了学校。

5、女孩们几乎轮流跟我分一个盒饭吃。我用碗去饭店里炒一个菜，涨一碗饭回来后，与一个女孩把饭各分一半，然后共夹一个菜，像小两口过日子一般的感觉把饭吃完。

6、送他们一个一个离开长沙时，一送到列车上，放好行李，我站在站台上，在火车快开动的前几分钟，有跑下来紧紧抱着我泪流满面的，有把车窗打开，为了伸手抱我一下，不小心头碰在车窗上，痛出眼泪的。有在火车开动时，朝我大喊：“唐国明，这个世界上最大的傻蛋。”

要是冬天，在车快开动时，有脱下自己的手套给我戴上的。夏天，有用纸巾擦去我脸上的汗，然后上车而去……

7、过起生日来，基本上是互相追着用蛋糕奶油涂脸，我跑到山上，她们会几个围追过来。

春秋一起跑到桃子湖外湘江上的情人岛放风筝，逢节日放孔明灯。

无聊的夜晚，一起去堕落街天马歌舞厅胡闹。

8、一逛街买衣服，她们一试衣服就不断问我：“漂亮不？漂亮不？”。声音仍然在耳，她们可爱的媚态仍在面前晃动。

9、她们一化妆就要我陪着，递这拿哪，什么“粉墙”（给脸打粉），修指甲，画眉毛……有时把饮料放了芥末，对我极好似的劝我一口喝光，让我上当后痛苦不堪……

b、隐居麓山14年的书痴唐国明寻找22年前鼓励过自己成就文学梦想的长沙女孩

1994年，在长沙我是一边做学徒一边仍不放弃地写作看书，有个16岁叫杨姣的长沙女孩，是老板女儿的同学，很欣赏我这种精神，一日我从宿舍楼梯上摔下来，头晕得爬不起来，整个那个小工厂的老板与员工全围着我看把戏似的，不敢上来，唯有她冲了上来，一手扶着我抬不起的脑袋，一手抓着我已摔得流血不止的左手，一个人把我送进了当时的诊所。

我伤还没全好时，我觉得我该走了，因为这里找不到实现我文学梦想的途径。由于没钱换药，我脱去纱布的手已经发臭。我离开那个工厂时，没有一个人送我，只有杨姣这个女孩送我到门口，她说：“你一定要努力，去读个大学，你一定会有成就的。”接着她就用双手紧紧捧着我那只发臭的手，很不舍的样子，直到她的同学，也就是老板的女儿在后面大叫：“他那只发臭的手，你也敢握。”她才不好意思的放下了，我也转身走了，在走了几步后，仍见她在后面望着我，我当时就发誓，不为别的，就为了这一份真诚难遇的情感，我一定得实现自己的梦想。当时离开的行囊里，除了背着几本书，一无所有。

如今是2016年了，22年过去了，从1998年我来长沙湖南师范读大学，由于文学的梦想没实现，我一直不敢找她。我打听了很多人，也没打听到她的下落。我如今物质虽然清贫，但文学的梦想也算实现了一部分，见面虽然没有什么可送，很想知道她现在在何处。

七、到目前为止，你自认为对文学做出的贡献

1、是开创“考古复原曹文红学”

2、是开创了“鹅毛诗”

我的生活状况虽然不值得提倡发扬，但我那种“读好一本书，精于一件事”，执着不忘“思危奋发图强”追求实现“修德安和天下”的文人信念与人生梦想，不计岁月得失，十年如一日，勇往直前，不为世俗名利左右，为了一个单纯的梦想“吃得苦，耐得烦，不怕死，霸得蛮”，守得了清贫，甘于坐冷板凳，不为各种“非议”所动摇，以文学的方式，开创“考古复原曹文红学”的精神是值得我们倡导、学习、敬仰的。

另外，在面对诗歌处于被嘲弄中的尴尬现实，我为了“不忍诗歌被弄脏”，为了“让诗歌回到诗歌”，为了给诗歌正名，而大胆贴出自己的自命名的鹅毛诗，以质量过硬的真诗歌“终结”被大众以“某某体”为名嘲弄诗歌的行动，为此不顾一切得失，不问成败，敢为天下先，倡导“思危奋发图强、修德安和天下”思想的行为更值得我们弘扬。

2016年4月

2017年整理

附：给鹅毛诗人唐国明——一位女孩写给唐国明，一种孤独的声音

作者：赵嘉（2016-03-13 12:33:34）

在这个物欲横流的年代

苍凉的土地埋藏着诗人的尸体

人群拥挤，你的世界却荒无人烟

我期盼鹅毛大雪

从天而降 听见天鹅在孤独中的哀歌

而天堂的钟声从未熄灭

你必将浴火重生

把这片土地浸染

百花齐放

你必将被历史发现

成为人类文明的瑰宝

本文作者简介：

一个具有“似神仙下凡，火烧无用，寻残觅缺，三十一年考古《石头记》，不失长风情怀；如曹公再世，雷劈不倒，食风餐月，一十七载修复《红楼梦》，已具鹅毛风范”创作精神与“死心塌地，刳肝为纸，丢得起用得当学得专积得厚，闲云流水，是非任他众生论；居高临下，沥血书辞，看已透拿已定说已思悟已真，朗月清风，功过自留后人评” 敢于担当淡然处世的作家；

一个“思危奋发图强，实事求是认知世界真理，考古复原红楼梦；修德安和天下，与时俱进改造现实命运，大声传唱鹅毛诗”胸怀天下的鹅毛诗歌手、红楼梦工匠、数学顽童；

分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途数哲”论断：你永远处在另一个未知变数的半途之上。

唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，自发表作品以来，已在国内外书报刊发表文学、红学、数学方面的文章数百篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载、以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔、以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事于2018年获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”与万有通变规律公式：

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。

3、“半途数哲”论断

由在n是大于0的整数前由在n是大于0的整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因通过论证“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，唐国明得出了一个“半途数哲”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知变数的半途之上。