楞 严 经 讲 记
净界法师
第5卷
讲义第五面
戊二、显位叹德
蕅益大师将《念佛法门》由浅入深分成二个次第：
一、事持。
事持是一种事相上的修学，也就是我们刚开始念佛的时候，我们这一念明了的心去接触佛号的时候，我们是把重点放在佛号上面，我们思惟阿弥陀佛是无量光无量寿，这时我们这一念心来忆念佛陀的圣号。
当然这个地方念久了以后就会产生障碍，就是我们内心当中有妄想，妄想的活动就障碍我们这一念心去接触佛号，就是我们的心跟佛号之间产生了妄想障，妄想障就使令我们在念佛的时候，我们的功德很难圆满，因为我们总是觉得很难完全感应道交。第二我们觉得在念佛的时候很难相续。所以我们刚开始在念佛的人，基本上都遇到二个问题，就是佛号很难念好，佛号很难念得很久。
这时候怎么办呢？
祖师大智慧开始提醒我们说：念佛是谁？我们刚开始念佛的时候，我们把注意力放在佛号，这时候开始回光返照念佛是谁？
原来不是我的嘴巴念佛，是那明了的心在念佛，而我们的明了心有了障碍，就使令所有的功德产生了障碍。
蕅益大师这时候告诉我们提起内心的观照，就是从事持而入理持，我们开始用我空法空的智慧来观照这妄想，观照这妄想是缘起性空的，它是假借因缘而生，所以它的本性是毕竟空寂的。这时候就慢慢慢慢把妄想的势力给熄灭了，这时我们的心跟佛号就能够感觉到念得更加的紧密，更加的持久。
这就是古德所说的禅净双修，以禅观的智慧来破除心中的妄想，以念佛法门来创造功德庄严。
我们修学首楞严王三昧的道理亦复如是，我们就是用首楞严王三昧来破除心中的妄想，我们可以这样讲，整部《楞严经》，从头到尾就是要你修首楞严王三昧。而首楞严王三昧它就是在破除我们的攀缘心，一言以蔽之就是破除妄想，让你在修念佛法门的时候，能够功德更加的圆满坚固，让你在布施的时候、持戒的时候，更加的究竟圆满。我们在修法门之前，先把内心做一个调整，先端正其心。
网友评论