在关系中成为自己：

每个人天生具有其独一无二的基因，每一种基因都具有其独特的表达方式，因此，我们每个人都具有自我实现和做自己的基本需求。温尼科特认为，我们每一个人都有一个内在核心---”真实自体“。在健康状态下，”假性自体“是自体的照顾者部分，它保护着”真实自体“，真实自体和假性自体整合在一起，使我们在与他人妥协的同时保持住了我们的自我。可是，很多人在成长过程中逐渐形成了为了迎合他人的需要而牺牲自体的方式，假性自体变得虚假，无法保护真实地自体，使人处于病理状态。在病理状态下，真实自体被牺牲之后，自体将丧失其固有的适应性，协调性，整合性，完整性，使自体各部分的交流受损，导致自体无法按照其本来的方式发展，其自我发展受到限制，无法成为自己。每个人总是处于健康状态和病理状态的动态平衡之中，所谓相对健康的人则具有一定的自体功能，可以使自体各部分处于相对协调，稳定的状态下。

因此，心理治疗师需要给来访者提供一种治疗关系，可以在此关系中允许自己与来访者有足够深得卷入，使其在与来访者共鸣的过程中投射性认同来访者在关系中牺牲真实自体的体验，真正理解阻碍来访者自体表达和发展的因素，重新找到来访者自体成长的足够好的客体，并将其自体重建为此客体，以帮助来访者重启自体发展之路，使来访者成为自己。

心理治疗师需要在与来访者互动过程中建立一部分自体以满足来访者自体成长的需求，同时还需要保持他作为心理治疗师的自己。心理治疗师需要向来访者呈现在关系中重寻客体和再建自体最终成为自己的过程，这样才能帮助来访者以其特有的方式内化治疗师的自体协调功能，使其重建健康自体，找回真实自体，回到他本来的自体发展轨迹上。来访者的自体逐渐从与治疗师的依赖关系中独立成长起来，才能成为自己的样子。

为此，不少心理专家认为，当来访者结束心理治疗的时候，正是他再次走在自己人生路上的开始，也是他开始再次成为自己，做自己的时候。

关于温尼科特的真假自体：

温尼科特描述了两部分的自体体验，他称之为“真自体”和“假自体”，真自体是一种核心自体的体验。在不得不顺从于原始客体需要而又违背自身真自体需要的情况下，婴儿形成了一种假自体，这个假自体看起来似乎代表了婴儿的需要，但事实上却是在牺牲真自体需要的代价下对客体需要的顺从。温尼科特很仔细地观察到假自体并非仅仅是随机形成的或是道德意义上的虚假，而是代表了照料者的自体，其在婴儿的内部需要和外在世界的需求中进行协调。从这个意义上说，假自体保护了真自体免于灭亡，尽其可能地呵护自体的内在健康，同时维持生存必需的关系。

这里重要的是看到，真假自体的概念代表的是通常忠于自身内在需要和表达的自体的普遍部分（真自体），以及从自体中分离出的，同样普遍地需要与原始客体进行互动的自体部分（假自体）。在健康的情况下，自体这两部分的斗争是非常富于创造性和成长性的，同时又不会感到与自体的内在本质和潜力相左。如果健康不佳时，忠于自体和忠于客体这两方面的分歧可能导致过度紧张，以至于临床上可以观察到这两部分的自体互相疏远，导致所谓的“假自体人格”