玄一山人解《道德经》不同版本的“恒常”争议

玄一山人

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解《道德经》不同版本的“恒常”争议

玄一山人

”简书“ 书 “”与帛"书用"恒"与"常”，市面通行版本常用“常”。“恒常”二字经常结伴而行、其意义本质差别甚微，是可以相互代替的。但在特定的语境下，为了组词押韵和便于学习，阅读习惯等就区分开了“恒”“常”具体用法。

“”恒“”，具有持久不间断性能；“”常“”，具有持久有间断性能。

二者为兄弟关系，通常可以通用。好比，"母亲“”跟“”妈妈”，"母亲"是绝对唯一性称呼，"妈妈"是非绝对唯一性称呼("母亲"是绝对生身之母，"妈妈"可以是一个你觉得值得敬重的女人的称呼，比如人们经常受到一些特殊事件影响称一位非血缘关系的女性为“妈妈”)，通常情况下(非特定情况，语境)下通用。所以较真其实不利于学习的。

比如；医院生殖泌尿科，统称生殖泌尿科。进去就诊以后才具体性别具体针对。通常统称“生殖器”，是指男人？是指女人？其实都不是，而是指所有“人”甚至“动物”的一切生殖器。所以通常情况是通用的，除特殊情况语境外。

比如，“久远”，这什么意思？跟“恒常”一样，经常结伴同行。久，是时间的累计；远，需要时间去证明，其结果是一样的。积累和时间是为了证明“久远”概念。所以啊，无需较真。

国内举办的一些中外国学论坛，一定是把老子说的如何“无为”如何“柔和”的。柔中还是“”柔“”，从不会带刚的，一定是这样的，因为走过场撑台面嘛、你懂得。

其实，往往如此，对内绝对严厉！对外绝对柔和！一但带“刚”就怕别人不乐意！

玄一认为：中国人应该做出中国人该有的“刚柔并济”的处世态度，而不是一味的“柔！柔！柔！”，这才是“老子”。老子一定不会让人欺负中华的，对么？？？那是必须滴必！

——玄一山人