夫上之所为，民之归也
----也谈亲子教育
一段时间，带着孩子开始锻炼身体，本是自身本能所为，却引发了几次关于亲子教育方面的讨论，几次与朋友们的交流，有些许心得，记下来。
之所以要做些锻炼，其实是不得已为之，孩子在同龄人中，明显超高超重，与幼儿时期被夸“长高了”那种自豪感不一样，明显让人有些担心焦虑起来。总结起来，有几个原因：一方面，因为家里奶奶的无微不至的照料；二来，现在的物质的极度发达，咱家虽不富裕，但温饱是不成问题的，加上隔代老人的一种“再苦不苦孩子”的理念；三是，生活习惯所致，少于运动，高热量食物的诱惑，导致不仅是孩子，人到中年的自己也是大腹便便的油腻男。在刚开始对体检报告的指标不屑一顾，后来几乎因此而被保险公司拒保的挫折中，突然明白，不注意自己的身体状况，你就是在作死啊！
于是乎，开始，并且带这孩子一起！
我们开始跑步，行动开始时，孩子被鼓舞的浑身是劲儿，暴走一族，三分钟过后，哼呀嗨呀，脚疼，腿酸，不能呼吸，所有的状况没有意外的全部爆发。
我是暴君！
于是被压制，屈服于咱的暴政下，孩子委屈了完成了一天的锻炼计划，其实没有多大的运动量，仅仅快走三公里。（咱虽然暴戾，但总归是自己的孩子，分寸还是知道的。）
第二天，开始都成问题，门都不愿意出去，声泪俱下的诉说自己的委屈：作业任务重，身体不适，精力不够，，，，，，
能想到的威逼利诱都不奏效。
于是，提出谈判条件，我喜欢写作，却懒于写作，为纠正自己的坏习惯，哥们承诺：如果能共同暴走，我以双倍运动量补偿的同时，顺口一篇打油诗作为等价条件。幸亏是打油诗，否则恐怕孩子愿意，哥们也坚持不来。
于是乎，居然坚持了几个月。而且引发了后来的几次和朋友们的交流。
原来，大家和咱哥们一样，同样的困难，同样的束手无策，看到我发在朋友圈里的那些“顺口溜”，很是好奇居然可以带孩子坚持那么久。
于是，讲了讲自己的体会和办法，就像一个农民用自己的土办法酿制了一坛“自制酒”一样。直到有天有朋友回复：身教者从之，言教者论之。
似是一道电光，赶紧查查来源，南朝宋范晔的《后汉书》中找到了这样一句：以身教者从，以言教者讼。明白了，原来老祖宗早就有明示，自己不学习，不过误打误撞应了前辈的断言。
继续深究，引出了一个典故，也是有趣，就抄袭过来，朋友们共勉：
话说，周朝的时候，有个小小的附属国：邾国，当时是鲁国的附属国。鲁襄公的时候，各个诸侯国战火纷争，特别是齐国，多事好战，屡起风波。而这个小小的邾国正好就在齐国和鲁国之间。当时齐国的挑事，让鲁国也应接不暇，顾不得邾国的些许小动作。于是乎，小邾国就想趁火打劫，多次偷袭攻击鲁国边境。最后，鲁国忍无可忍：“老虎不发猫，你当老子病危啊?”鲁襄公二十年，鲁国出兵教训邾国，小小的邾国怎是发威的鲁国的对手？于是战争没多久，邾国臣服。不过刚开战的时候，邾国的大夫庶其暗地自己在邾国的封城送给了鲁国，以求庇护。鲁国的大夫季武子接受了庶其的贡奉，并礼遇之，更甚的是居然把鲁襄公的姑母嫁给庶其做妻子，庶其的随从也被季武子分封布赏。
于是，就有了后来的一段故事对话。
自季武子封赏了庶其及其随从后，鲁国境内的盗贼居然突然猖獗起来，季武子因此寝食不安，责问当时负责治安的司寇臧武仲：“子盍诘盗？”（你为啥不禁止现在的盗贼猖獗呢？）
武仲曰：“不可诘也，纥又不能。”（盗贼不可以禁止，纥又没有能力。纥就是臧武仲，又名臧纥）
季孙（季武子）曰：“我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇，将盗是务去，若之何不能？”（我国有四面的边境，用来禁止盗贼，为什么不可以？您做司寇，应当从事于禁止盗贼，为什么不能？）
武仲曰：“子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？子为正卿，而来外盗；使纥去之，将何以能？庶其窃邑于邾以来，子以姬氏之，而与之邑，其从者皆有赐焉。若大盗礼焉以君之姑姊与其大邑，其次皂牧舆马，其小者衣裳剑带，是赏盗也。赏而去之，其或难焉。纥也闻之，在上位者，洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明征也，而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？《夏书》曰：‘念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。’将谓由己壹也。信由己壹，而后功可念也。“（您把外边的盗贼叫来而大大地给予礼遇，怎么能禁止国内的盗贼？您做正卿，反而使外边的盗贼进来，让纥禁止国内的盗贼，怎么能够办到？邾庶其在邾国盗窃了城邑而前来，您却把姬氏（鲁襄公的姑母）赏嫁给他作为妻子，还另赏给了他城邑以食，他的所有随从人员都得到鲁国的赏赐。如果用国君的姑母和他的大城邑，表示对盗贼的尊敬，其次是给予的用皂牧车马，再小的给衣服佩剑带子，这是在赏赐鼓励盗贼的。赏赐了然后而再要去掉他，恐怕是困难吧。纥听说过，在上位的人要洗涤他的心，专一地以诚待人，使它合于法度而且使人们相信，可以明确地验证，然后才能治理人。上面的所作所为，是百姓的归依。上面所不做的，百姓有人做了，因此加以惩罚就没有人敢于不警戒。如果上面的所作所为百姓也照样做了，这是势所必然，又能够禁止吗？《夏书》说：‘想要干的就是这个，想舍去不干的就是这个，所要号令的就是这个，诚信所在的就是这个，只有天帝才能记下这功劳。’大约说的是要由自身来体现言行一致。诚信是由于自己的言行一致，然后才可以谈建立功劳。）
在此，哥们姑且不论臧武仲的话是否有推诿托辞，之说他引用这番话的意思，就是说，你作为上位者，你的一言一行可都被老百姓看着的啊。一个在上位者的作为，会对下位者产生多大的影响？这其实就是在谈“身教典范”的重要性。
比方说爸爸总是对小孩说：“不要做作业的时候看手机。”可是自己在无时无刻的低头刷朋友圈。孩子就会心里不爽：”为什么你可以随时看手机？我却不能。”上行下效的结果就是，当爸爸没有看到的时候，孩子就会偷偷拿出手机玩耍。
所以，所谓亲子教育，己所不欲，勿施于孩！以身教之，必奏效。
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