原文:知者行之始，行者知之成。圣学只是一个功夫，知行不可分做两件事。
对于上面这句话，以及我们常说的“知行合一”，每过几个月，我就会有不同感悟。
阳明先生总在说“知和行”不能分作两件事，但为什么又要分作两个词反复阐述呢，经过这么长时间学习，我想，他的目的很清楚:为了让我们更好“致良知”。
毕竟心学是入世的学问，是通过学习，让我们更好做人做事的，所以知行合一，其根本就要落到一个“行”上。而“行”，可以将它分为三个阶段，第一阶段的行，是良知的发动。第二阶段，是内心有想法;第三个阶段是外放动作。如果分成三个阶段，便能很好理解先生说的:知者行之始，行者知之成。
举例:假如我在路边看到一个两岁的孩子，忽然脱离了妈妈的怀抱，去追一个滚向马路中央的皮球。妈妈此时没注意到。此时，我看到这一幕，我心中良知发动; 马上有想法: 孩子有危险，要要去救孩子;后续动作:冲向孩子，给他抱离马路。这个过程，便是知行合一。知是行的开始，行是知的成果。
换个场景:孩子犯了错误，给别人带来麻烦。我的“知”发动，想法是人家会不会来找我们麻烦，于是很愤怒，给了孩子一巴掌。这个就不算知行合一，因为“知”不符合天理，导致“行”出现了偏差。
知行合一的“知”，是良知，是天理，不是知道。
知行合一，目的是为了让我们在心上用功，做任何事都合于天理。同时，先生对知行合一的解释，也相当于给出了我们“致良知”的路径: 为了让行为符合天理，必须在心上用功，为了让自己的心念合于天理，必须做那些合于天理的事。
那什么事是合于天理的呢?内心的良知来判断。
以上分阶段阐述“行”，或许会违背先生原意，但若是这样阐述能让我们更好理解圣学原意，也是幸事一件。
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