《天幕红尘》 精彩片段摘录

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  “那不叫见路不走，那叫事于道，又走了一条见路不走的路。见路不走就是实事求是，不住一法，你理解成不拘经验教条就行了。”

  叶子农说：“马克思主义胜利失败关我什么事？我不愿意跟人讨论这个问题，谁的看法谁揣着，我没想去影响谁，也没想去受谁的影响。”

  千金一勺卤，万贯一口汤

  历史是一样的，不一样的是怎样取舍、整合、解读，用一根什么样的线把它们穿起来。

  我要过去，就先让人家过得去，不简单哪！

  梁士乔说：“这不是谁看不上谁，是鸡同鸭讲，不通。”　　戴梦岩问：“怎么不通？”　　梁士乔想了想，说：“比如这儿有一块黄金和一条鱼，让你和猫来选择。”　　戴梦岩说：“那我肯定拿黄金，猫肯定把鱼叼走了。”　　梁士乔说：“这就是打个比方，一个群类一个活法，相互价值无效。这种事不需要用脑子想的，你就是再给我多安个脑袋我也不会想到那儿去。”　　戴梦岩说：“都说人在人情在，可罗家明已经不在了，这小子还是把事扛了。

  很多女明星要么豪门婚恋，要么独身，那不是偶然的，是她的心气和周围评价要求她只能那样。”

  鸡同鸭讲是超出了利弊权衡，是相互价值根本无效。”

  戴梦岩也走过来，再次打量了一下屋子，说：“你看看你这穷酸样儿。”　　叶子农正在点烟，从嘴上拿开烟说：“谢谢。”　　戴梦岩纳闷：“这你谢什么？”　　叶子农坐下，说：“能让您获得优越感，这让我觉得我的穷酸也有了价值。”

  “活着就有麻烦，能躲就躲，躲不了就受着。”

  “你得允许一部分人先高雅起来，一部分人后高雅起来，一部分人怎么也高雅不起来。”

  让我腆着脸子说也有陌路知己和同质相惜的成分

  人都有好恶，我的好恶就看重这点东西。”

  叶子农说：“你连想都没想过，怎么可能去做呢？想只管想的用，每个条件只管它这个条件的用，不管别的用。如果你面对的不是正确，你跑一辈子也没用，老天不会因为众生心诚就把有志者都成全了。条件的可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。你想了条件不可能的，一分钱也是贪心。只要是条件可能的，多少都正常。”

  叶子农说：“实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听多了，不觉得它神道了，不觉得神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像好多人在说实事求是的时候，其实实事求是根本不关他的事，他那样说只是想表示他是明白人。见路不走是‘见路非路，即见因果’的意思，跟‘见相非相，即见如来’是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。”　　老九愣神了半天，说：“子农，我蒙了。啥叫路啊？我咋突然觉得我连啥叫路都不知道了。啥叫‘见相非相，即见如来’啊？如来是啥呀？咱为啥要见它呀？”　　叶子农说：“啥叫路呢？成功者的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。那咱说是人就会有错，但你至少有了这种意识，比起唯经验唯教条就少出点错。啥叫命运呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛。”　　叶子农喝口茶，接着给老九解释名词，说：“如来是啥呢？这得从因果律说起。什么条件产生什么结果，这是规律，这个规律是怎么来的呢？不知道，因为说来就已经错了，有来必有去嘛，而因果律无所从来，也无所从去，人们就用如来这词来表述这种性质。‘见相非相，即见如来’的意思通俗点说就是透过现象看本质，这里的如来当真相讲，往大里说就是了悟得道的意思。”　　老九问：“那得道算不算迷信哪？”　　叶子农说：“迷信的和科学的都用得道这个词，那就看你的甄别能力了。领袖就是得道的，

  你看看他的矛盾论和实践论就知道中国革命为啥能成功了。领袖和领袖都是见路不走的，都是不拘经验教条该咋办就咋办的。”
　　老九点了点头，又问：“那人家做出国，你也做出国，这算不算走路呢？”　　叶子农说：“见路不走不是让你跟别人一样的，也不是让你跟别人不一样的，它不以一样不一样为判断，它是让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。”　　老九说：“子农，我不是抬杠啊。罗家明的悟性可不低呀，他咋没用好呢？”　　叶子农说：“因为他是要做高人的，甭管啥道理先别妨碍他做高人再说，这时候甭管啥道理都会被歧读，只要你还有颗做高人的心，你就会这样，由不得你自己。这时候见路不走就不再是实事求是了，而是我要跟你不一样，我得是高人的、高招儿的，这就背离了条件的可能。罗家明的判断能力是不足以判断苏联政局的，他的资金能力也不足以支持他做那样的赌局，但是他放大了他愿意放大的，缩小了他愿意缩小的，不栽跟头还等啥？”　　老九连连点头，拉长了声音感叹道：“有道理，有道理呀。可是……谁不想透过现象看本质啊，可它透不过去呀。子农，你要大大低估我的悟性，九哥不是个一点就透的人，你要啰嗦地说。你能不能给我举个例子，让我直接点理解见路不走？”　　叶子农想了想，说：“比如这次劳务输出……”　　老九立刻打断说：“别说劳务输出，这个法律呀、国际形势呀……太复杂。你说个我能懂的，最好跟吃有关系的，我比较熟悉。”
　　这时餐馆服务员把三个热菜和两碗手擀面送来了，手擀面让老九受到了启发，那是他再熟悉不过的吃的了。　　老九等服务员走了，用筷子挑了一下面条说：“你就拿这面条打比方吧，我说手擀面就是比机器面好吃，这算不算路？”　　叶子农端起面条吃了几口，说：“我给你擀一个，你看好吃不好吃。”　　老九说：“你这不是抬杠嘛。”　　叶子农说：“这不是抬杠，你不能说我的手就不是手。说手擀面比机器面好吃，是由经验归纳出的教条，不为错，也很管用，用来判断面条很方

  便，但是我们说它有漏。实相是什么呢？是软硬度，是薄厚宽窄，是给面团做功的方式和方向，是面的结构……总之只要你满足了好吃的面条所要求的那些条件，不管你是用机器的方式还是用人工的方式，它都出那个结果，这取决于你需要哪种方式，如果你是大规模的连锁店，机器方式的产量、成本和质量的稳定性就有优势。如果你的思维被束缚在手擀面比机器面好吃的教条里，你这个好吃的面条要想实现大的市场系数就很困难。”　　老九有种如梦初醒的感觉，倒了一杯啤酒一饮而尽，说：“我好像有点明白这个见路不走了，就是你不能跟着经验、教条瞎跑，也不能跟着形式走，只看因果、本质，只按它的条件可能去说，至于跟别人一样不一样的不用去考虑，也许是一样的，也许是不一样的。”　　叶子农说：“人是最愿意走捷径的，比如谁谁的成功之路，他以为别人成功了，他照搬过来也会成功，那就危险了。唯经验、唯教条，这东西害人呢。甭管是谁的经验教条，一碗面条你去唯唯还没啥，可要放到一个国家、一个民族，那后果就不得了了。”　　老九说：“一碗面条也不能唯，唯了我咋办？

  哎呀，这么多年我算是白活了！”

  叶子农用手指沿那堆豆子画了一个圈，说：“这是个‘场’的世界，有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点在立场的圈里是没地方立足的，囚为没有‘场’可以让你立。望河楼吃饭你知道我的观点，于共产主义‘邪恶说’我是狡辩，于‘神圣说’我是歪曲，怎么都不招人待见，没人待见就没市场。这片子正如你《意向书》里所说，东欧民众需要心理支持，东欧当局推行变革政策需要反省历史和理论支持，西欧需要胜利者的感受。其实你还漏掉了一块，还有美国，美国不仅要正义和胜利的光芒，还有领袖感。不管你是什么新思维、新史观，这部片子满足不了这些条件，你是赚不到钱的。”

  她在指责普林斯的时候，完全忽略了她对叶子农也是这样的。　　人大多都是这样的，即使是同样的错误，在指责别人的时候通常是不包括自己的。

  有啥问题解决啥问题，做好当下的事，

  老九这才开口，坐过来说：“子农，你真是个会吃的。”　　叶子农问：“咋讲？”　　老九说：“饭菜不能品，傻吃傻喝最见真章，一品就分心，再品就不知道是啥了。饭菜好吃不难，难在耐吃，吃完遇室外空气不腥、不腻，没有怪味，不留口。”

  叶子农说：“要是能掰成十六瓣就更好了。”　　老九说：“你看你，这不就是节约的意思嘛。”　　叶子农说：“没浪费你节约什么？你有这种想法就已经离白扔钱不远了。”　　老九不明白，问：“为啥了？”　　叶子农抽一口烟，说：“一分钱能花出一分钱的有效，你已经不是人了，是神，这表示你没有错误。但是，只要你还是个人，怎么可能不出错呢？一分钱能花出八成的有效，就是我们常说的高人。六成的有效，就是可以接受和允许存在的。一分钱掰成八瓣花，那得是多大的贪心哪，您还有可能如实观照事物吗？无效，您再省也是扔。”

  叶子农落下一点车窗，点上一支烟长长地抽了一口，平静地说：“先拿钱是必然，后拿钱是碰运气。马克思主义的对错是由逻辑和实践说了算的，由得了谁靠碰运气决定？中国人民选择的道路正不正确是作为果存在的，由得了谁靠掷色子决定？”

  老九说：“这事不是变化的嘛，防人之心不可无啊。　　叶子农说：“我做了想做的，就受我该受的。”

  您的不知道是知道得太多的不知道，不是不知道的不知道。

  叶子农在有心无心地看书。说有心，因为看书、思考就是他的生活方式，是生活，就像抽烟喝茶一样平常，与工作无关，与生存、事业、成就……统统无关，没有任何功利的成分，仅仅是生活方式。生活中有人嗜烟，有人嗜酒，有人嗜棋……而他则嗜好认识社会结构的因果真相。他从一开始的要弄清楚父母的信仰是什么，逐渐由惯性到习性，逐渐演变成一种生活方式。他活在自己的世界里，没有尊卑贵贱，只有查不完的资料，解不完的题。

  叶子农清静惯了，不是那种生活在繁杂事务中的人，喜欢有事说事、没事待着，不喜欢总被个事牵扯着，不管是福是祸，早点了了该干什么干什么了。

  我受了这一下，不歉疚谁了，心里干净了。

  叶子农说：“我就没抬过头，我到这世上就是来当孙子的。

  “我一直以为我是兵，碰到你我才知道，原来我是秀才。”

  清官不吃这套，贪官不吃这口。”

  用句老百姓最通俗的话说，按你的标准他攀不上你，按他的标准你攀不上他，就这么简单。你和他都适用一句话：攀不上的。”

  沈处长说：“以你的身份，你觉得这么说话有意思吗？”　　叶子农回答：“在您告诉我之前，我还真不知道自己有身份。”

  这时一直没说话的黄队长严厉地插了一句：“叶子农，你别太自信了。”　　叶子农说：“这您可抬举我了，我哪敢信自己呀，我信法律。咱中国是个劳动力资源大国，就业压力将是一个长期的社会问题，在法律允许的范围内，对于有条件出去谋生的就放他们出去，出路一个是一个，这才叫为人民服务。”

  张志诚笑笑，说：“你看，给你把椅子，你非往下出溜坐马扎。”　　叶子农说：“我本来就是个坐马扎的，没敢出来混呢，一直老实巴交过日子。”

  叶子农把烟头点到烟缸里熄灭，说：“那就限制出境呗。如果按疑罪从有的思维，特大偷渡够判重刑了。该我受的我就受，不想受我就不回来了。”

  张志诚说：“如果你真是无辜的，我会对报告做技术处理，不会让你为难的。”　　叶子农说：“这里是国家机构，您是行使国家权力的官员，我作为公民在这种地方说话是不可以说完不认账的，不用谁来做技术处理，这是一个公民对国家的尊重。”

  “有句话电影里已经说烂了，可到了该说的时候还得说，你不是孤单的，你身后有祖国。”

  “你要真有我这个朋友，在外面有什么难处别硬扛着，言语一声，也许能帮上点忙呢。”　　叶子农收起字条说：“谢谢！”

  而不管哪种猜测，都已经使叶子农的平静生活成为不可能，“平静”被一种力量打碎了。

  “年轻人不懂事，需要有人告诉他要懂礼貌。”乔治说：“我是刚知道的。你呢？布兰迪呢？”奥布莱恩说：“我不用知道，布兰迪知道了又能怎么样？”乔治不满地叹了一口气，停了一会儿说：“如果我们是需要别人礼貌的，那么我们的产业也将是需要礼貌的角色，而主角是不需要额外关照的。

  “我认为，认同马克思主义的人与不认同马克思主义的人，都可以自由地走在柏林的大街上，因为马克思主义不是极端主义，不是恐怖主义，不是歪说、邪教，是社会科学，是社会发展规律的发现和解释，是认识事物的方法，是讲因果、讲实事求是。如果因为认同马克思主义就得被吓得缩起来，我会觉得羞耻。这不是跟谁斗争，这只是我对这个事物的态度，如果这个态度必须得以支付生命为条件，那就支付好了。所以说，也不赶快也不赶慢。赶快，是被极端主义吓倒了，揣上个这心病过日子，那还过个啥劲呢？赶慢，是成心去找死，咱干吗非跟活过不去呢？咱不是找死的也不是找活的，咱是过平常日子的。再往大点说，咱不是过好的也不是过坏的，咱是过条件可能的，包括了价值观的这个条件。”

  他从叶子农身上感到了一种精神，一种气场，却又说不清，道不明。

  “您别这么抬举一只蚂蚁，我能管的只是我一只蚂蚁自己的事，我没去试图影响谁，也没请求谁来给我醍醐灌顶。”

  叶子农说：“这不就是生活嘛，不定哪阵风把你吹到哪儿了。”

  方迪说：“那我就按老九禅面的思路自己单干了，一样要从家里独立出来。至于接近叶子农，有没有九哥都没关系，您是男的不懂这个。女人想接近一个男人，办法太多了，1000个偶然相遇都想得出来。”

  沈彪说：“我没心理支撑也迈得动。”　　叶子农说：“这就是扯淡了。现在让你走到客厅，你留下的脚印就是你走这段路所需要的面积，如果把脚印以外的实地削掉，每个脚印之外全部是万丈深渊，你再走个试试，我怕你一步都迈不动吧。脚印以外的实地就是心理支撑，你没踩上不表示它没起作用，人活的过程就是不断寻找心理支撑的过程。咋，没弄通马克思主义的都不活了？”

  叶子农说：“开餐馆跟别的事一样，都需要术、道俱足。术在这里就是烹饪手艺、资金啥的，道在这里就是思维方式、大环境判断、决策原理。无道无方向，无术无实施。

  如果因为还没有一个公认的叫法而放弃了可能的表述方式，这是不够积极的。

  躲你能躲的，受你该受的，这就是生活。

  “不找死，不找活，平常过日子。”

  戴梦岩说：“你怎么懂这么多啊。”　　叶子农说：“你怎么这么有钱哪。”　　戴梦岩说：“我问你呢。”　　叶子农说：“所以，都没啥。达摩面壁、愚公挖山，各下功夫，各摘果子。”

  戴梦岩说：“他没生气，还说谢谢。我不明白，为什么还要谢我呢？他说：能让您获得优越感，这让我觉得我的穷酸也有了价值。这句话我一直记着，让我想了很多，比如吃得苦中苦方做人上人，比如出入头地，原来我们的快感、满足感、优越感是要从我比别人强里获取的，原来我们是这个活法。我突然不知道自己是谁了，想想常挂嘴边的爱心、善良，我突然觉得好假好假。子农真的是让我见识了什么叫人各有志，突然你看见人不为财死了，鸟不为食亡了，你傻眼了，不知道为什么活了。”

  “不找死，不找活，平常过日子

  方迪说：“这事挺突然的，至少没想到吧，因为叶子农不可能置戴小姐的生死于不顾而一意孤行，如果她没了，那岂不是等于宣布她是被叶子农逼死的？这是支持叶子农还是控诉叶子农？这个问题她想过没有？如果戴小姐不认为叶子农的表态比叶子农的命更重要，她是不会放叶子农出来的，所以那不是叶子农一个人的表态，是他们两人共同的表态，如果她尊重叶子农，尊重她自己的表态，她就不能死，她委屈于此，她的了不起也于此。戴小姐是对香港和国家有用的人，只要她活着就是对叶子农的支持，往大里说就是对国家的支持。”

  老九说：“我是美国人，你是香港人，说到底还是中国人。都是中国人，谁不希望自己的国家好呢？放子农出来，那不是子农一个人的表态，是你们两人共同的表态，没有你的支持子农做不到，子农是相信你才敢走出那扇门的。你要是没了，就是子农逼死你的，往大里说就是国家逼死你的，这个你就能扛住了？你委屈于此，了不起也于此。你是对香港和国家有用的人，你好好活着就是对子农的尊重，往大里说就是对国家的尊重。”　　戴梦岩被说到了心底最隐秘的痛处，嘴唇颤抖，眼泪夺眶而出。　　老九说：“出去散散心也好，早点回来，别让九哥惦记。”　　戴梦岩的眼泪哗哗地流，已经坐不住了，说了声谢九哥，起身去了登船大厅。

  她一边做这些，一边念叨着：“我们只见过一面，我没资格对你做什么，可你知道女人还特爱把自己当回事，

  念叨：“录像带是我跳舞的，专门找人编辑了一下，打算有机会了勾引你，我搁这儿了，希望能把你勾引过来。这两个打火机是不锈钢的，经磕碰，摔坏了也不值几个钱，本来也是勾引你的，现在我决定把它当成奖章发给你，一个普通女人给你发的奖章。他们都说你挺赖的，我也觉得你不是乖孩子，那要表扬你什么呢？就两条：一是有底线，二是包容女人。”