卦是组成：大易体系的基本单位，卦这概念的内涵也具有多重性。何谓卦！是易学界上，有很多说法。迄无定论，卦者，挂也！言悬挂物。
以示于人，故谓之卦。那么，易中卦的本质属性，是怎样的呢？卦是涵义很深而具有多层规定性的具体概念。
易者象也，象是易的骨干，与灵魂。象其物宜，是故之象。
而观其会通，以断其吉凶，是故谓之爻变。这段说的大意，是圣人发现：天下事物中的复杂，而深奥的道理。
便模拟这些事物的形象，按其性质画出卦象，因此名曰象，又发现天下事物的运动变化。
而观察其互相间会合贯通的法则，据以成为日常的行为准则。以断其吉凶，因此名之曰爻，这段说前半主要指卦象形成的依据及其性质，（但前半卦）后半是谈爻，形成的依据及其性质，但前半卦只谈象，而不谈卦，说：（是故谓之象）后半谈爻时则说。〈是故谓之爻〉多么清清楚楚。
〈观卦象即是观卦〉
观变于阴阳而立卦，卦是在观察阴阳变化的形象下树立起来的。换言之，阴阳变化成象，于是观象立卦。卦象却是卦的实体，卦的本质物性。换言之，（阴阳变化）最能体现卦的本质的是它的象。卦画是形式与内涵的统一体，伏羲画卦不是画（卦）像，经过深思后画成，是高度抽象思维的产物。易之象，不是事物的外部形象的空壳。蕴涵着深厚的内容的事物的内部形象。
乾坤，非指《乾坤》二卦，而是指奇偶两画，因《乾坤》为纯阴纯阳之卦，归根结底不外奇偶两画，六十四卦不外是乾坤的奇偶两画交错而成，所以奇偶两画有无穷的变化，它蕴藏着极其深奥的道理，奇偶两画是（易）象的基础。卦一是由奇偶两画交错组成，奇偶两画蕴藏着深奥的道理，那么，由它们所组成的卦象。
何以只是形成！其内容何以全在卦辞这只是对象的观点《万事万物的真假虚实》古圣贤者曰，包羲氏之天下也！仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身。远取堵物。于是始作八卦，以神之德，以类万物之情。说明设卦以尽情伪的，〈情〉是指万物的情，情伪。顺性命之理。作易也，将顺性命之理是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画成卦。作易的原则，是依照人性与天理的规律。由此而使卦的内涵具有天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，是谓三才，三才再加一倍，就成了六画的卦。
这短短几句，可谓要言不繁，小中见大，讲易的功能时，还说其称名也小，其取类也大。
全易如此，卦亦如此，每卦者具有这样的功能，原因在于托象以明义，〈因小以喻大〉确实如此。
周易作者夫妻。
周易读书双运之友会。
每卦的内涵与外延，都不限于本身，都有多重涵义，多类取象。《乾》卦不仅在上为天，在地为龙：为马，为金，为玉
在人又为君，为父，为君子，集天地人三才于一身，乾名虽小，取类甚广，其它诸卦，亦莫不如此。彰往知来，实际上它是通谈古筮卜的形式，综谈（易）的德性，内涵特性与功能。这便形成一个从已知到末知的占筮逻辑。卦就象（知识宝库）蓍是开库之钥，爻则是是知识的媒体。
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