枯木
前面系列文章记述了历史上兄弟骨肉情深的几个感人故事，有的以悲剧结尾，诸如伍尚坦然赴死，姬汲姬寿先后就义，孔褒替弟揽责被杀；也有的因祸得福，诸如赵孝“兄肥弟瘦”，淳于恭“以弟代兄”等，激发了盗贼的良知，因而双双得免，并被朝廷明令褒奖。
这篇我们同样讲述一个兄弟争死的故事，事情发生在南朝刘宋时期，出自唐代李延寿编纂的《宋史•卷九十一•孝义传》，记载了一个叫孙棘的庶民，和兄弟孙萨争死的感人故事。
据史料记载，孙棘，南北朝刘宋时期彭城（今徐州）人，刘宋是魏晋南北朝中第一个由寒门庶族建立的朝代，宋武帝刘裕出身贫寒，小名寄奴，从军后依靠自己的勇敢屡立战功，南征北战，在消灭地方割据政权并收复北方失地的同时，并对当时的政治、社会等进行了全面的改革，最后废晋恭帝自立为帝，建立南朝第一个朝代“宋”朝，为了和后来赵匡胤的宋朝区别，后人称之为“刘宋”。
孙棘所处的背景，正是刘宋第五位皇帝宋孝武帝刘骏时期，宋孝武帝在私生活方面后代颇多指责，然而在政治军事文化等方面却颇有作为，在位期间对当时的诸多领域均推行了系列改革举措。比如和本文有关的是军制改革，汉末时期兴起的“世兵制”被孝武帝废除，大明二年（458年）诏令罢除军户，取而代之的是“征兵制”和“募兵制”。
按照当时“征兵制”规定的“三五丁”制度，凡庶族之家服役，三丁取一，五丁取二，一丁不发，限令10天内报到。孙棘的弟弟孙萨符合条件应该入伍，结果过了期限没有去军营报道，按照征兵制要军法从事。还没有审结，孙棘便去郡里请求以身代弟受刑，说是自己不让弟弟去应征；而弟弟孙萨则说是自己的主张，认为自己应该承担责任，况且兄弟二人父母双亡，一直以来兄长照顾，让兄长替死万万不能。
郡太守张岱怀疑兄弟两人串通好了，想以哀获免，便将二人分开审讯。对孙棘说，你诉说的情由经过调查属实，要求以身代弟可以允许，孙棘听到后并没有后悔，反而颜色甚悦，甘愿赴死。太守又和弟弟孙萨说他应当承担责任，孙萨也很高兴地说：“死是甘心情愿，只要兄长能够免死，我死了也没有遗憾！”。孙棘的妻子许氏深明大义，让人捎话给孙棘：“郎君应当承担起门户之责，老人去世的时候，将小弟托付给您，现在还没有娶妻，家道不立。郎君已经有两个儿子，就是死了有何悔恨？”。
郡太守张岱问清缘由后，很受感动，便把情形详细汇报到朝廷，宋孝武帝下诏说：“孙棘、孙萨虽然是平民百姓，可是节义可嘉，可以原谅他们的罪行。”，于是州府便放了兄弟二人，并且还赐给了二十匹布帛以兹嘉奖。
在这一事件中，最终不去应征的原因没说，联想到当时征兵制度在改革后，有很多弊端，诸如当时的官府私下接受贿赂，聚敛无度，对“三五丁”并不正确执行，对平民百姓往往有“二丁取一丁充役者”，因而引起不少抵制，也许孙萨不去应征原因在这里。
不管原因是官府乱摊派，或者源自兄长不让弟弟服役，亦或是弟弟自己做主没有去应征，这都是违反了当时的征兵制度，然而，在犯事后，能够不回避责任，相互揽责，以身相待，甘愿遭受刀斧加身。这点可以看出当时即便是庶民家庭，也是受传统观念的影响非常深远，父慈子孝，兄友弟恭，孙棘孙萨兄弟骨肉情深，孙棘妻子更是深明大义，而这些，皆是发自肺腑，并非矫枉做作，以身犯险，甘愿赴死，让人感动，令人钦佩，因而能够打动当时的官吏和皇帝，从而得以幸免，也算是因祸得福吧。
再看这个事例，郡太守张岱也不是那么死板教条，善于辨别是非，查询真伪，宋孝武帝更是通情达理，赦免罪行，一举多得，既免除处罚，彰显孝道；又可以收获民心，获得众多赞誉，实在是施政的极佳例子。倘若不考虑缘由情形，一味地僵化办事，按律当斩，最后只能失去民心，适得其反。
这说明，再严格的法律也要考虑事发缘由，再冷酷的条款也有缓和的可能，不能像机器一样的毫无知觉，缺乏人情味。毕竟，法律是起到规范人们行为的警戒作用，从而引导人们良好的行为，而不是不问缘由的有法必依，不是一味地后置惩罚措施，这对后世有着积极地借鉴意义。
2019/8/29榆木斋
网友评论