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子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【孔子说：我没见过喜欢仁的人，讨厌不仁的人。喜欢仁的人，再好不过；讨厌不仁的人，他求仁是不让不仁的东西发生在自己身上。有能够一整天努力于仁上面吗？我没有看见力量不够的，大概有吧，我没有见过。】
“ 尚”是动词，超过的意思。粗看这段话有点云里雾里，为什么孔子说他没见过好仁的人，也没见过讨厌不仁的人？难道全世界就没有一个能入孔子法眼的人？显然不是，论语里仁第四开篇就写：“择不处仁，焉得知”，讲到要和仁人为伍；另外孔子提到颜回时说过：“回也，其心三月不违仁”，颜回这些弟子都是好仁求仁的，所以这更像是孔子的一句牢骚话，对身边人和事的不满，而且后面孔子对好仁者、恶不仁者做了阐述。
“好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身”，好仁者不必讲，他会自己积极主动的求仁；恶不仁者会远离不仁的东西。有的人将“不使不仁者加乎其身”理解为：一个讨厌不仁的人，除了修炼自己，还会推己及人，不让不仁的东西加诸在别人身上，把“其身”理解为他身边的人，就像天冷了，自己买个热水袋，还给别人带一个。如此理解不太符合语境，似乎有意拔高自己的品质。我认为这一句更像是指明求仁的两个方向，和“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“择其善者而从之，其不善者而改之”是同一个意思。
“我未见力不足者”是说只要努力去做就不会力不从心，前面说看不到仁人，现在又说容易做到，不矛盾吗？“力不足”在雍也篇会再次出现，冉求说学习孔子之道有些力不足，孔子就回答他“力不足者，中道而废，今女画。”这里对“力不足”做了界定，是指在去做了之后，中途实在无能为力不得不放弃，并不是还没开始做，就打退堂鼓，画地为牢。再借用国外理论来谈谈力不足，安德斯·艾利克森提出过“刻意练习”的概念，作家格拉德威尔提出过众所周知的“一万小时定律”，他们通过研究指出人与人之间并无差别，只要在一件事上认认真真的练习和付出，就一定能熟练掌握，甚至成为某一领域的专家。清楚了力不足的意思，再回过头看孔子所说，就能明白真正求仁的人只会努力去做，不会找理由说力量不够。
论语中没有明确定义仁，但有礼、有信、有勇等等都是仁的表现，我们该修炼的是事物善的一面，哪怕是一件小事，先去做就会走在正确的方向。
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