《菊与刀》读后感

《菊与刀》读后感

2019年02月20日

这本书不是最爱，读是为了了解日本，好能明白一些事。

它是美国社会学家、人类学家鲁思·本尼迪克特在二战期间所著，不只受到西方各界的肯定，甚至在日本也引起热烈反响，被誉为“现代日本学的鼻祖”。作者从当时日本发布的宣传电影、集中营中的日裔美国人和战俘的访谈记录以及日本人的作品中收集资料，构建出日本文化以及对日本战后重建的期许。书中从各种层面剖析日本，从独有的文化传统、欠恩与报恩的情结纠葛、道德观、复仇观、情欲的世界到儿童的教养等，皆巨细糜遗地分析伦理，句句切向日本人的思想核心，就像是一本完备的“日本人说明书”。因为作者是美国人，所以在书中也通过与美国等西方国家去做对比。

书中提到，日本天皇“万世一系”，经历各种变迁，却从未破坏社会结构。从第一代天皇神武天皇（日本神道教的大祭司）到如今一百二十五代明仁天皇，天皇始终是名义上的国家领袖。第一代天皇在日本的地位相当如中国的孔夫子。大部分时间日本天皇都只是精神领袖，不参与政治，而历代日本掌权者，也都在推崇天皇的神性。1945年8月14日天皇宣读完诏书后，无论是前线指挥官，还是本土的东条之流竟然无一反对。日本用遵从和平的方式“以慰君心”，而一周前他们还在不惜捐躯，即使用竹枪也要击退外敌。对于日本民众，最高的法令是对天皇的“忠”。其中的“忠”，不像是中国古代人对皇帝的忠诚，中国皇帝有着国家所有人的生杀权，人们更多的是畏惧。日本天皇从未有过实权，而日本民众却为了“忠”不惜一切，甚至是生命。

日本人民的自由度呈U形，在儿童期间和六十岁以后，自由度最高，而在一个人结婚前后，他的自由度降到了最低，日本人企图用种种束缚来使年轻人继承国家。与美国人民的自由度刚好相反，美国人注重用兴趣来驱使年轻人走到社会的不同岗位，继承国家。