尧帝——开创了中华和谐文化先河

尧帝雕像

        尧帝——开创了中华和谐文化先河

              【原创】  作者|陶广顺

        导语：和谐是社会主义核心价值观一项重要内容，也是习总书记以德治国的重要内容。哪你知道和谐的渊源吗？和谐是尧帝以德治国的方略。

        内容摘要：中尧帝是华夏文明的始祖，尧帝文化是中华文化的渊源之一，开创了中华和谐文化先河。尧帝访贤纳能，以人为本，任人为贤，开启了选贤任能的先河；禅位虞舜，天下为公，德能居之，开启了民主政治的先河；制历创棋，开拓创新，勇往直前，开启了与时俱进的先河；创建邦盟，崇尚道德，和谐万邦，开启了以德治国的先河。

        尧帝（约前2377—前2259年），姓伊祁，号放勋，古唐国（今山西临汾尧都区，古称河东地区）人 。尧是中国上古时期部落联盟首领、“五帝”之一。13岁封于陶（山西临汾市襄汾县陶氏村），15岁辅佐兄长帝挚，改封于唐地（今山西太原），号为陶唐氏。20岁，尧代挚为天子，定都平阳。尧立70年得舜。20年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，葬于谷林（山东省菏泽市鄄城县境内）。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并禅让于舜。他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。

        尧帝是华夏民族的文明始祖，尧帝文化不仅是中华文化的渊源，还开创了中华和谐文化先河。在他执政期间，访纳贤能，以人为本，任人为贤，开启了选贤任能的先河；禅位虞舜，天下为公，有德居之，开启了民主政治的先河；制历创棋，开拓创新，勇往直前，开启了与时俱进的先河；创建邦盟，以德治国，和谐万邦，开启了为民服务的先河。《史记·五帝本纪》记载尧“其仁如天，其知如神” “富而不骄，贵而不舒”，孔圣人评价尧说：“惟天为大，惟尧则之，帝王之德盖盛于尧”“为政为德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”尧帝奉行德政，心系百姓，公正无私，轻权爱贤，开拓创新，以德治邦，使尧天舜日成为中国历代百姓永远的希望，也成为现在中国人民努力奋斗的中国梦。

位于山西临汾市的尧帝陵

一、访贤纳能——以人为本，任人为贤，开启了选贤任能的先河

        史载尧之功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。但他唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。

      战国时庄周曾说：尧治理天下万民，使海内政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士，怅然若失，好像丢了天下。这四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。善卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人；尧自觉德行达智不如善卷，认识到对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他，让善卷居主位，尧站在下边，面向北施礼求教。尧曾想以天下让善卷，他回答说：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春种秋收，有劳有逸，日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，心满意足，我要天下干什么！可悲啊！你太不了解我了。”善卷因此离开北方，到南方今江苏宜兴县的一溶洞中隐居，如今善卷洞的说明词中还指明他是从今天的山西这个地方去的。

        尧帝访贤，古籍中记载最多的首推访许由的故事。许由，为当时的名士。他崇尚自然无为，不贪求名利富贵，坚持自食其力，生活简朴，无求于世。他得知帝尧要来访他，便躲走了。恰巧啮缺碰到他，问他要到哪里去？他说：“为逃避帝尧”。啮缺又问：“为什么呢？”许由说：“尧这个人啊，轰轰烈烈实行仁义，我怕他要被天下人耻笑，后世会有人吃人的事发生。老百姓吗，不难笼络他们。爱护他们，他们就和你亲近；给他们利益，他们就会为你所招徕；表扬他们，他们就会勤奋。作他们厌恶的事，他们就要逃散。爱护百姓，使百姓得利是出于仁义，那真诚实行仁义的事，借仁义取利的多。这样仁义的行为，不仅不能真正实行，而且还会成为虚伪的工具。这种想用一个人的决断来使天下获利的事，不过是一刀切罢了。尧只知道贤人可以利天下，而不知贤人的害天下。只有那不重用贤人的人，才知道这个道理。”过了一段时间，帝尧去拜访许由，朝拜许由于沛泽之中。尧对许由说：“太阳出来了，火把还不熄灭，在光照宇宙的太阳光下要它放光，不是多余的吗？大雨下过了，还去浇园，不是徒劳吗？作为天子，我很惭愧，占着帝位很不适宜，请允许我将天下嘱托于先生，天下必然太平。”许由对帝尧说：“你治理天下，已经升平日久，既然天下已经治理好了，还要让我代替你去作一个现成的天子，我为了名吗？名，是实的从属物，我对那个虚名不感兴趣。鹪鹩即使在深林里筑巢，也不过占上一枝就够了；鼹鼠就是跑到黄河里去喝水，也不过喝满肚子就足了。你就回去吧！天子于我没有什么用处。厨子就是不做供品，祭祀也不会去代替烹调的。”许由于是到箕山之下，颍水之阳，耕田而食，非常快活，终身不贪求帝位。

尧帝——开创了中华和谐文化先河

        社会发展就是靠人来推动，理想的社会就是根据人的才能来安置职位，让每个人都能在社会上有所建树，人尽其能，地尽其利，物尽其用。尧帝总是虚怀若谷，遍访有才能心胸宽大的人来任职，治理国家，访贤纳能，以人为本，任人为贤，开启了选贤任职用人制度的先河。

二、禅位虞舜——天下为公，德能居之，开启了民主政治的先河

      《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公。”天下是大家公有的，不是一家一姓的私产。尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。尧帝以天下为公，访贤纳能，禅位虞舜，让有德有能的人去治理国家，开启了我国民主政治的先河。

        相传，尧帝年迈时，想把治国大事传给能干的贤人。他的几个儿子及朝中的文臣武将，算来数去没有一个中意的，他决定到民间寻找能接替帝位的贤人。一天，尧帝巡行到一岗坡处，见一个叫舜的年轻人，正赶着一黄一黑两头牛在犁地，牛屁股上各绑一个簸箕，长方形的地块不是顺着犁而是横着犁。尧帝感到奇怪，就问：“年轻人，人家犁地都是顺着犁，你咋横着犁呢？”舜说：“母亲交代叫横着犁，要不就违背了母亲的话。”原来舜有个继母，整天变着法加害他，如不照办会惹出祸来，舜只好遵从母意。尧帝知道了舜的苦处，心想，此人宽宏大度，难得呀！又问：“你把簸箕绑在牛屁股上又是为何？”舜答：“鞭打在牛身上会疼的，哪个牛走慢了打一下簸箕，牛知道是打它的，就会紧走几步赶上去，为不打在牛身上，就想出此法。”尧帝听罢暗自称赞，此人对牲畜尚能如此疼爱，对人的厚爱就可想而知了。

尧帝——开创了中华和谐文化先河

        尧帝没有看错人，就蹲下身子与舜仔细交谈。又谈到牛身上，尧帝问：“你的两头牛，哪头走得快呀？”舜说：“黄牛快，黑牛疾，都听使唤。”这个回答使尧帝有所失望：这个人不诚实，两头牛总不能一样快吧，便起身走了。

        走了百步远，舜赶上去说：“老人家，我知道你对我的回答不满意。实话说吧，黄牛要比黑牛快一些。你刚才那样问，它俩都在跟前，牲畜通人性，说出了怕伤害黑牛，所以才那么说。”尧帝点头称是，心想，年轻人办事如此细心，还这样讲究方式，看起来啥事都能办好。尧帝大喜，遂把舜带进王宫，并把两个女儿娥皇和女英许配给舜，又把帝位也禅让给了舜。

        尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。

        经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，二十八年后去世，“百姓悲哀，如丧父母．三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。

        选贤命“官”，实行禅让制，他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。《尧典》记载了尧传舜、舜传禹的全过程，充分反映古代原始民主制推行的事实，我们可以认为这也是可信的史迹。“天下为公”不仅表现在传位上，还表现在待人处事上，一切出于公心，一切为公，而不是为私，即一切都要追求公平正义。

三、制历创棋——开拓创新，勇往直前，开启了与时俱进的先河

        尧帝是中华民族的人文先祖，他具有开拓创新勇往直前的精神，制定历法，创造围棋，开启了与时俱进的先河。《史记·五帝本纪》说尧“其知如神”，尧帝的智慧像神一样。近年来，山西临汾市襄西县陶寺遗址的考古发掘出来世界最早的观象台，从考古方面证实了《史记·五帝本纪》和《尚书·尧典》等文献的有关记载。

        制定历法——开拓创新，开启了科学种田的先河。《尚书·尧典》上说，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，“敬叫授民时”，他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误，指导农民春种、夏长、秋收、冬藏，发展农业生产。

        由此可知，尧帝根据天气变化的情况，实事求是，大胆创新，制定历法，指导人民科学种田，开启了科学种田为民服务的先河。古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。

尧帝创造了历法，发明了围棋

        尧造围棋——移情于志，开启了寓教于乐的先河。中国围棋协会副主席林建超称，尧文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，围棋起源的相关传说是尧文化的有机组成部分。“尧造围棋、教子丹朱”是围棋史、围棋界关于围棋起源的主导性意见。

        据相关记载，相传上古时期，尧帝教化百姓，发展农耕，子民安居乐业。但有一件事情却让尧帝很发愁，其子丹朱，虽已长大，却十分贪玩，整日游手好闲，招事惹祸，屡教不改。尧帝想要使丹朱向善，必先让他收心，稳其性，娱其情。

        相传，上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让帝尧很忧虑，子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业，游手好闲，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。帝尧心想：要使丹朱归善，必先稳其性，娱其心，教他学会几样本领才行。起初是教习打猎本领，丹朱不喜，尧叹气说：“你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧，石子棋学会了，用处也大着哩。”说着用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心。

      此后一段时日，丹朱学棋很专心，也不到外边游逛，散宜氏心里踏实些。帝尧对散宜氏说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹朱如果真的回心转意，明白了这些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”于是，尧帝设计发明了围棋，制作了棋盘，用黑白石头作棋子。丹朱悟性极好，学棋很专心，痴迷围棋，学成后，丹朱便周游各地，推广棋艺，组织围棋比赛，并对围棋进行了重新设计，改造对弈的技法，围棋棋盘纵横17道，合289道，黑白棋子各150枚的棋盘规矩，并通过围棋铸造品性，造福百姓。虞舜也学帝尧的样子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。于是有了战国时期《世本·作篇》：“尧造围棋，丹朱善之”的记载。

四、创建邦盟——崇尚道德，和谐万邦，开启了以德治国的先河

        “协和万邦”，创建邦盟体制。《尚书·尧典》记载了从“九族”发展到“百姓”，再从“百姓”发展为“万邦”这一文明化的进程。在传世文本和新发现的出土文献中，保存着许多尧事迹的资料。这些资料留传下来，凝结成被千古以来人们颂扬的尧文化，归纳其核心内容，大致包涵两个方面，一方面是崇尚道德，尊帝尧为道德的楷模；另一方面认为尧是治理天下的圣主，是他开辟了以德治邦的先河。《尚书·尧典》中“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”的记载，同《史记·五帝本纪》中“合和万国”的记载一样，意思就是要充分发挥人的聪明才智，使社会上每个家庭都亲密和睦，在家庭和睦的基础上辨别百姓的善恶，进一步达到万邦和平发展的目的。“协和万邦”的精神在尧帝身上体现得十分明显，在现实中同样意义重大。

        首先尧文化在道德层面上，集中体现了崇尚道德的价值取向。先秦儒家宣扬尧文化，把尧看作是道德的楷模，是遵循天道的伟大人物。如《大戴礼记·五帝德》引孔子赞颂尧曰：“其仁如天，其知（智）如神，就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不豫。”与《论语》的赞语同出一辄。他们对尧的评价代表着一个时代人们对尧身上具备高尚人格的一致赞赏，是对尧文化的普遍认同。正如《郭店楚简·唐虞之道》所云：唐虞之道“其仁如天，其知如神”，他们达到了“仁之至”、“义之至”的最高境界。《尚书·尧典》对尧的人格魅力做了如下概括性的描述：“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”其意就是说尧恭敬职守，明察四方，道德纯备，温厚宽容，能够让贤，他的道德光辉普照四方，通达天地。

        其次，尧文化在政治层面上，集中体现和谐万邦，开启以德治国的先河。尧是治理天下，构建和谐社会的圣主，是以德治邦的鼻祖。《尚书·尧典》记：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”因为尧“克明俊德”，能团结诸族邦，将氏族组织依次扩展为“九族”——“百姓”——“万邦”。“九族”是建立在氏族基础上而集聚成的同姓宗族组织，“百姓”则是以同姓宗族为核心团结异性氏族而结合成的族邦，“万邦”则是以“百姓”族邦为核心结成更广泛的邦盟。邦盟是从史前社会向文明社会迈进的过渡期，是早期国家社会形态。尧作为中华早期文明阶段著名的邦盟主，为团结族邦，扩大邦盟做出了杰出的贡献。

        正如《上博楚竹书·子羔》云：“善与善相受也，故能治天下，平万邦”，就是说权力地位只有在贤人与贤人之间相授才能平治天下。古人认为唐虞之道最集中最本质的特征是“唐虞之道，禅而不传。”且称赞“禅而不传，圣之盛也。”当时为何实行“禅而不传”呢？是因为“尧见舜之德贤，故让之。”（《上博楚竹书·子羔》）贤是禅让唯一的道德标准，让贤是原始民主制的反映。因此，尧文化从政治伦理层面上看就是“尊贤”文化。因此，在中国历史上每当政治权力地位在传承过程中发生变异和冲突时，“尧舜之道”中的“尊贤”思想就反复浮现而受到广泛提倡。

        尧帝德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，崇尚道德，与民同苦，和睦万邦，以德治国，得到人民的广泛爱戴，被后世儒家奉为圣明君主的典型。

尧帝——开创了中华和谐文化先河

        子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之；荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也！焕乎，其有文章！”尧帝是华夏文明的开创者之一，华夏子孙为有这样伟大崇高的始祖而深感骄傲与自家。尧帝文化的核心就是和谐，其思想精神具体表现为以人为本，天下为公，开拓创新，以德治国。尧帝文化作为中华文化的重要渊源，长期影响着中国的政治经济、文化生活，影响着人们的行为取向和道德标准。尧帝文化是华夏民族的文明摇篮，开创了华夏和谐文化先河。

        习近平在中共中央政治局第三十七次集体学习时强调，坚持依法治国和以德治国相结合，推进国家治理体系和治理能力现代化。以德治国就是要培育崇德向善风气，建设和谐文明国度。可见，认真翻阅研究有关尧帝的历史资料，总结发掘尧帝的文化精神，让尧帝的思想文化精神如同太阳一样照亮世界，温暖世人，抚育每个华夏子孙成长，福泽万代，光照万年。

注释

1.《尚书》载“尧都平阳”

2.《帝王世纪》曰：帝尧陶唐氏，祁姓也，母庆都，孕十四月而生尧於丹陵，名曰放勋，鸟庭河胜，或从母姓伊氏，年十五而佐帝挚，受封於唐，为诸侯，身长十尺，尝梦天而上之，故二十而登帝位，都平阳。

3. 帝尧 ．临汾市政府门户网[引用日期2014-04-10]。

4.《史记卷一·五帝本纪第一》 ．国学网[引用日期2014-08-20]。

5.参见百度百科，《孔子家语·五帝德》，http://baike.baidu.com/。

6.参见百度百科，五帝德第二十三出自《孔子家语》一书，见第二十三篇。

7.百度文库，围棋的起源；http://wenku.baidu.com/。

8. 出自百度百科， “钦明文思安安”出自《尚书·虞书·尧典》，原句为“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安”。

9 .学优网，《论语·泰伯》，http://www.gkstk.com/p-w375136.html。

（云南省宣威市委党史研究室  陶广顺）