在中国的思想史上有这样一位思想家，对中国的文化产生了巨大的影响，在他的文章中表达了对世界的认识，同时也表达了对于世界的辩证思考，这个人就是老子，而这本书就是《老子》。从《老子》这本书中，我们可以看到老子对于世界的思考，以及对于世界的辩证的认识。甚至是在此基础上的对于人生的思考和对于政治的诉求。
从体系的角度来看，老子的哲学可以说是涵盖了哲学的多个方面，一个是世界观的问题，也就是世界是什么的问题，这是哲学思考的一个重要的方面，通过对世界是什么的思考，便可以找出统治世界的最一般的法则，从而使得这种关于世界是什么的思想能够下移。当然在这个下移的过程中涉及到一个方法的问题，也就是这个世界是如何运转的，我们应该怎样去认识这样一个世界的问题。这就是老子哲学中的辩证法的部分。无论是世界观的部分还是辩证法的部分，我们都可以体会到老子的思想的深邃，对于世界的思考的深刻。从世界的角度出发，老子认为“道”是世界的本源，是天地之间的最初的本源，天地间的万物均是由道所衍生出来的。关于老子的宇宙论的部分，我们不得不说老子的思想已经是非常的抽象了，已经从一般的事物中抽象出了一个最一般的名词性的词语“道”，尽管老子本人一直在强调“道可道，非常道，名可名，非常名”。但是他的关于这种道的认识还是触及到了世界的本源。关于“道”，老子强调道的不可说性，但是老子并不是在说道是虚无的存在，或者说道对于这个世界并没有任何的作用。老子在多大的程度上对道进行抽象，道就在自己的意义上发挥着多大的作用。道虽然不可名，但是道实际存在的。老子说：“天下万物生于有，有生于无。”这就是对于道如何发挥作用的一个阐释。老子的道是衍生的，是在下移的过程中发挥自己的作用的，所以整个世界都是道的体现，虽然从事物的表面，我们看不到道的存在，但是世界上的一切事物都有道的存在。
在“道”的变化中，是遵循着一定的规律的，对于这样的规律，老子也有自己的认识，当然这些认识是通过对经验常识的总结进而迁移到形而上的思考中的。那么一个明显的展示就是经验事物的辩证展示。在经验的世界中，世界的发展是相反相成的。祸福，难易，善恶都是辩证的存在，善并不能单独存在，所以有善的地方就会有恶的存在。由此辩证的思考，老子的努力便是消除概念的对立，既然有善就会有恶，那索性就不如让这一对概念都消失就好了岂不是天下太平了。没有善恶的对立就不会烦恼存在了。在超验的世界，老子提出了“反者道之动”的规则。道是在生生不息地运转着的，也是在向自己的对立面运转着的。因此这里的反者道之动中的反的意思可以从两个方面来解释，一个是相反的意思，也就是说世界万物在朝着自己相反的方向在运转着。另一个是反复的意思，也就是说世界是一个生生不息的世界，道的下移过程是一个不断的运动的过程，是一个不断的反复的过程。
既然整个世界都是在道的作用下运行的，都是在辩证的原理下运转的，那么作为自然中的人类自然也就要遵循这些规律了，因而老子提出了“道法自然‘的观点。如何才能够道法自然呢，老子给出了具体的方法，一个是”自然无为”，一个是“柔弱不争”，一个是“致虚守静”。世界既然是一个在道和辩证规律的作用下自发运转的世界，那么也就无需国家政权的存在，或者说国家政权只需要在背后如同“道”一般发挥作用就好了。人类社会感觉不到国家机器的存在才是一种最为理想的状态。因此在国家的层面老子提出了“小国寡民”的思想。小国寡民的社会是一个天然的社会，与孔子所主张的给社会是不同的，孔子的主张是人生活在一个由礼在起作用的国家，而老子的社会则是回归到自然质朴状态的社会。
道家的思想是我国的思想史的重要的组成部分。老子的思想也对我国的文化产生了重要的影响，无论是从个人的角度还是从社会和国家的角度，老子都提出了深刻的观点，为后世的文化繁荣做出了重要的贡献。
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