一、基调之一：“物老则为怪，杀之则已”
1、此基调解释了各类鬼灵精怪的来历和人类对待它们的正确态度。
2、来历：各种家畜，还有龟、蛇、鱼、鳖、草、木之类的东西，年头久了都会被神灵依附，然后就会兴妖作怪。
人们称之为‘五酉’。 所谓‘五酉’，就是说东西南北中五个方位都有这种怪物，它们无所不在 。‘酉’的意思是‘老’，‘物老则为怪’。”
3、这就说明鬼灵精怪其实都是再正常不过的自然现象，人类不必大惊小怪。
4、知道其底细了，怎样对待它们？
——杀之则已。
5、没有害人的鬼灵精怪也杀吗？或者，对人类示好的鬼灵精怪也杀吗？
——是的，一律杀之。
二、基调之二：非我族类，其心必异。
1、此基调解释了为何“一律杀之”。即使对人类示好的鬼灵精怪，人类也不能跨越门派偏见，与它们合奏一曲《笑傲江湖》。
2、对人类示好也杀，这看起来不可理喻啊？
3、在不可理喻的情节背后，是特定时局下的特定心态
4、历史由西晋转入东晋，正是所谓“五胡乱华”的时候，各个少数民族政权不断在中原故土和汉人厮杀，把中原汉人驱赶到长江以南，史称“衣冠南渡”。
5、那是民族矛盾极其尖锐的时候，由此而来的心态异常是会很自然地反应在文字作品里的。当我们理解了这个道理，就很容易理解《搜神记》里许多看似不可理喻的情节安排。
三、《搜神记》里的相关故事
1、干宝亲历两件事情：父亲生前的侍女在合葬十年后，仍活着；哥哥得病断气几天后，竟然醒了。
——亲身经历成为他写《搜神记》最好的缘由，目的是“明神道之不诬”。
2、孔子见鬼的故事：孔子和弟子们在陈国陷入困境，连饭都吃不上。遇鱼精刁难，经孔子提醒，子路打赢了神鱼。
——借孔子之口来告诉我们鬼灵精怪是如何诞生的：物老则为怪（五酉）。
——借孔子之口来告诉我们鬼灵精怪的行为模式：“因衰而至”
3、三家人对狗精的不同态度：李叔坚家的狗精各种搞怪不害人，不理它，结果它自己死了；来季德的狗精太烦人，被打死；田琰的狗精害人，被打死，捎带其妻子羞愧自杀。
——人类和鬼灵精怪“正确的”相处模式：不理它；不怕它；弄死它。
——男权社会道德立场是：女人有了不贞的污点，即便不是自己的过错造成的，也只有自杀这一条路可走。
4、李寄斩蛇：蛇妖经常吃人，智勇双全的适龄小女生李寄自告奋勇去做祭品，结果杀掉蛇妖，为民除害。
——道德训诫：在可怕的神秘力量面前，与其怀着敬畏之心去膜拜、献祭，或者逆来顺受，畏畏缩缩地去送死，不如拿出螳臂当车的勇气去拼命，万一赢了呢。
5、度朔君的故事：妖怪度朔君非但没有害人，还很有助人为乐的精神，但即便这样，曹操也还是要斩妖除怪。
——鬼灵精怪的行为模式：人衰（suī）就会被鬼欺负，鬼衰就反过来被人欺负。这就是一种自然规律，和人是好是坏，鬼是好是坏，都没有任何关系。
6、燕昭王的古墓旁狐狸精的故事：该狐狸精品质上有各种完美，道德上没有任何瑕疵，也没有像度朔君那样在政治上站错了队，而且对人类充满善意，而和他打交道的人类也很完美，绝不像曹操那样霸道，彼此还都有着高超的文艺修养，结局：被扔到大锅里煮死。捎带古墓前的华表也被砍。
——这里面反映出来的，就是《搜神记》的第二个基调：非我族类，其心必异。
7、 “马生人”、“女人变成了男人，竟然还娶妻生子。”、“狗戴帽子（即使已证明是有人捉弄）”、“母鸡变成公鸡”、“小情侣历尽生死磨难终在一起”、“三男同娶一女”、“妻吃夫、夫吃妻”……
——这些，以及上面的那些，都反应了那个时代最真实的风俗、信仰和最深刻的焦虑。
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