《道德经》第三十九章
原文：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不榖，此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲碌碌如玉，珞珞如石。
昔之得一者：一，规律、真理、道。无始以来，凡是能挣得到的，遵循规律的状态。
天得一以清：天，大自然。清，清澈、明朗。
地得一以宁：宁，安宁。遵循大自然的规律。
神得一以灵：神，精神、神明。一个人遵循了规律，他的状态对整个世界宇宙的感知都是非常准确的。
谷得一以盈：谷，谷物、庄稼。庄稼遵循规律，就会大丰收。盈， 大丰收。
万物得一以生：万物遵循各自的生长规律，会生生不息。
候王得一以为天下正：候王，管理者、领导人。一，天下正。正，天下之法。值得天下人效仿、尊重、拥护。
其政之也：更进一步说。
地无以清将恐裂：裂，极端天气。我们和自然界打交道，如果破坏了大气运行的规律，就会出现各种极端天气。
地无以宁将恐废：废，遭到破坏。我们和大地打交道不遵循规律就会废。
神无以灵将恐歇： 歇，没有正确的判断能力和认知能力。如果我们不懂得养道心，不懂得制，心一处，内心就会充满挂碍，灵光无法闪现。
谷无以盈将恐竭：庄稼遵循一定的生长规律，反之将会枯竭。
万物无以生，将恐灭：如果万物的规律给打破了，生物就会灭绝。
侯王无以正将恐蹶：管理者如果不遵循治国之道、管理的规律，将会栽大跟头。蹶，栽大跟头，被推翻。
故贵以贱为本，高以下为基：高贵需要通过平凡体现出来，再高的东西以下为基，一个人的事业无论有多高，基础一定要打牢，地位越高越要把身价放下来，全心全意为人民做事，越有钱越不能骄奢淫逸，越应该放下身段，老老实实为社会打拼，这才是真正有智慧的人。
孤寡不榖：谦卑之称。切忌高高在上。
此非一见为本邪？非乎？这不就是以贱为本的生动证明吗？难道不是吗？
故至誉无誉：①别人吹捧你给你最高的荣誉，那不是荣誉，有时甚至是一种灾难，走下坡路。至誉，最高荣誉。②无誉：不显山不露水。最高的荣誉就是无誉。
故不欲碌碌如玉，珞珞如石：我们一辈子不要老追求多大的名誉。不求回报，尽到一定的责任。
收获：贵以贱为本，高以下为基。
《道德经》第四十章
原文：反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
反者，道之动：大道在运行的时候，任何一种事物在宇宙中运行到一定程度后，就会向相反的方向走。
事情走到极致（①好的极致；②坏的极致）都会往相反的方向转化。
弱者，道之用：得道者的状态，在为人处事打交道中，把得到的智慧和境界用出来。弱，把主观都消掉了，没有我执。和万物打交道时，总是顺着万物的规律曲成万物，把主观因素消掉，能够正确地认识外界的规律，。各个事物的规律在规律面前，我们的态度若若，表现了我们尊重规律，认识、顺从，遵循客观规律。
天下万物生于有，有生于无：天下万物都是从显现中来的。无，能量、自性。
收获：通过看得见的东西，领会其背后的规则、规律。往往看不见的规律，作为内在的力量，支配着看得见的事物运行状况。善于在有形世界的背后体会看不见的道、规律，体会后遵循、顺从规律，以此在自然宇宙中掌握主动，少走弯路。
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