第四课  显现大乘（七）

            《佛说无量寿经》直解
              第四课  显现大乘（七）
              妙果寺达照法师 直解
              二0一八年十二月二日
那么最后看这个菩萨他要什么呢？“兴大悲，愍众生。演慈辩，授法眼。”这都是这个度众生的秘诀，就是你要度众生，首先有没有大悲心。就是我们有时候看到有些外道，他不停地拉去、拉去信仰他的信仰，是不是觉得我的团队壮大了就很开心？世俗凡夫我执为中心啊，比如说我是佛教徒，那佛教徒越多越好，我就越开心。那开心是不是把你那个我执变得更大一点，是不是？如果你把你的我执变得更大，觉得我是佛教徒，佛教搞得很兴旺，我就很开心很荣耀，叫什么觉得有尊严，觉得有荣耀感，那你就发心错了，你动机错掉了。不是来护持佛教，你要护持众生，因为众生没有佛法他太苦了，所以让他过来学佛、学佛法，让他解决痛苦，这叫“兴大悲”，是同体大悲。众生那么苦，他不应该苦，所以感同己受，看到哪里有苦的众生，我们去帮助他，这才是大乘菩萨的发心。他不是说“哦，我这个寺庙很重要，所以你们过来把我这个事业做大，把我这个团队壮大起来”。那就把我执变得更大，那就变成外道了，那就不是佛道，所以我们一定要明白“兴大悲”是度众生的第一个。
那“兴大悲”紧跟的是“愍众生”，悲愍众生。所以，这个度众生、弘扬佛法、护持佛法，主要是护持众生的这种法身慧命。
那么“演慈辩”，要“演”，“演”就是演说、演示。你的生命在演示什么呢？“慈”是无缘大慈，“辩”是辩才无碍，就是你要演示给众生的是给众生快乐，无条件地去帮助众生，然后，各种言说都是为了众生好，这是你内心要这么想的。
那么“授法眼”，“授法眼”其实就是讲法，因为佛法的眼睛、就是大家听法了以后，你的眼睛一亮。不是指这个眼睛肉眼亮了，是你的心眼一亮，本来很多道理不懂的，听法听完以后，诶，道理懂了，生活当中的问题解决了，这叫法眼。当然真正法眼是什么？真正法眼是知道“缘起性空”四个字，就你知道一切法无我，看到了“哦，原来一切法无我”。不但无我，还有因缘果报清清楚楚。这个真看到了，不是别人那里学来的，也不是这个叫做口口相传，而是你的内心开发了、自己看见了缘起性空的道理，这叫“授法眼”。所以就老师要把这个中道实相的道理传播给学生，叫授，传授的授；那么信众呢，他要信受奉行的受，没有提手旁的。老师讲给你的，是用嘴巴讲的，所以要花力气、要用动手，用手的授；后面的那个受是你要用心去承受、接受。
“杜三趣，开善门”这个是方便。“演慈辩，授法眼”是根本。法眼、缘起性空的核心有了。但是下面的这个、我们现在说的叫接地气，接地气怎么接？要“杜三趣”。三趣就是地狱、饿鬼、畜生，要杜绝三恶道。就是你每一次讲法，每次跟众生结缘，都要杜绝他们的贪嗔痴，不要纵容他们的贪欲，不要纵容他们的愚痴，也不要纵容他们的嗔恨。要杜绝、自己先要杜绝，然后要杜绝众生的三恶趣。然后开三善门，让他内心不喜欢自己变成一个贪嗔痴烦恼的人，让众生喜欢自己变成一个快乐的开明的、对家人对旁边的人都好的、让他们开启这样的门。而不是让众生听完法以后，内心一大堆的牢骚。有些人这个讲法比较愤青，愤青完了，一肚子一堆的牢骚在那里到处发，回家了也跟家里人发牢骚，说“你们业障深重”。然后你不知道，你那个话讲了，别人有多难受！所以你要注意自己的内心、杜绝那个内心的三恶道门，然后开启善门。
“以不请之法，施诸黎庶。”这个“黎庶”就是黎民百姓，就是“以不请之法”，就是“法”，别人不请你，因为他不知道，所以也得随缘地、尽力地去帮助，就与众生“作不请之友”。
如“纯孝之子”，就是敬爱父母，就是对众生要像子女对父母一样，“于诸众生，视若自己”。他是这个三个方面：一个是“施诸黎庶”，施诸黎庶就是你比他高你的位置，因为你是菩萨，他是不懂的，就长辈对晚辈的这种爱心去关心他；第二种，要“纯孝之子”，是晚辈对长辈的敬爱父母，就你既要关心他，又要敬畏他、敬重他、孝敬他；然后“于诸众生”，还要“视若自己”，还是平等的，就三种身份。其实就是我们古人说叫“恩威并加”。恩威并加，恩，你是对他好，捧着他哄着他；威呢，要吓唬他，要骂他，该说的要说他，恩威并加。那同时呢，跟他还要平等。
“一切善本，皆度彼岸。”这句话也很重要，前面讲的“杜三趣，开善门”，是指一切世间的善法。但是如果你一切善本，不度彼岸，那就是种善根，那你这一生本来可以了生死的，你让他种个善根，居然没有了生死，你愧对众生，对不起他。所以要让大家改恶向上，同时要让大家要求生净土，或者度脱到彼岸解脱生死。就这个“诸恶莫作，众善奉行”，后面一句叫“自净其意”了生死，这个很重要！这个没有，那就是世间善法；有了这个，皆度彼岸，那就是佛法，它能够出世间。
“悉获诸佛无量功德”，就大家都能一起，“悉”就是普遍、都能获得佛的无量功德，所以“智慧圣明，不可思议”啊！这菩萨的境界不可思议。
“如是之等菩萨大士，不可称计。”这个不止是十六大士、十六士这样的人，“如是之等”就是等等等等很多很多，不可称计，不知有多少啊！“一时”，就一时佛在这个、一时佛在当时灵鹫山的时候，“一时来会”，都来到大乘《无量寿佛经》的这个集会的会上，一起来会。这就是显示大乘，这整个讲大乘法。那大乘法以后，后面还有这个序分，还有内容没讲完，下次再说。阿弥陀佛！
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
阿弥陀佛！