《诗经》学习第211篇《小雅 甫田 》

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《诗经》学习第211篇《小雅 甫田 》

原文阅读

        倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年，今适南亩。或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。

        以我齐明，与我牺羊。以社以方，我田既臧。农夫之庆，琴瑟击鼓。以御田祖，以祈甘雨。以介我稷黍，以穀我士女。

      曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。

        曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。

译文参考

        就是这片一望无际的田地，每年打的粮食数也数不清！我只需拿出往年的库存粮，就能养活我治下的老百姓！从古以来就是这样好年景！今天我去巡视南边这块地，看到有的除草有的培土垄，黍米高粱长得都非常茂盛。就在这座富丽堂皇的行宫，我要犒劳那些能干的臣工。

        贡上我用五谷烹制的美食，献上我纯白羔羊的牺牲品，祭祀皇天后土感谢四方神。我普天王土一派五谷丰登，这是天下百姓的福气幸运。弹起琴弦敲起大鼓响天震，一起来迎接农事的始祖神。我们虔诚地祈求天降甘霖，保佑来年五谷杂粮大丰收，养活我治下万千男女子民。

        周王满怀喜悦来田间巡视，与他的贵妇和儿子们同行，带来精美的食物慰劳百姓。管农业的官吏见了真高兴，招呼身边的农夫们聚拢来，大家一起分享美味好心情。庄稼长势茂盛遮蔽了田垄，今年定是五谷丰登好年景。周王喜在心头不发天威怒，农夫们感恩戴德勤于农功。

        周王土地上收割下的庄稼，堆得密如茅屋高如车顶梁；粮食装满周王座座米粮仓，高得赛过那丘陵和小山岗。还需要再建造一千座仓库，还需要再打造一万辆车厢。年年黍米稷稻粱五谷丰登，普天下的老百姓幸福无量。祈求上苍赐予我大福厚禄，保佑大我周王室万寿无疆！

字词注释

（1）倬（zhuō）：广阔。

（2）甫：大。

（3）十千：言其多。

（4）有年：丰收年。

（5）陈：陈旧的粮食。

（6）食（sì）：拿东西给人吃。

（7）适：去，至。

（8）耘（yún）：锄草。

（9）耔（zǐ）：培土。

（10）黍（shǔ）稷（jì）：谷类作物。

（11）薿（nǐ）薿：茂盛的样子。

（12）攸：乃，就。

（13）介：长大。

（14）止：至。

（15）烝：进呈。

（16）髦士：英俊人士。

（17）齐（zī）明：即粢盛，祭祀用的谷物。

（18）牺：祭祀用的纯毛牲口。

（19）以：用作。

（20）社：祭土地神。

（21）方：祭四方神。

（22）臧（zāng）：好，此指丰收。

（23）御（yà）：同“迓”，迎接。

（24）田祖：指神农氏。

（25）祈：祈祷求告。

（26）谷：养活。

（27）士女：贵族男女。

（28）曾孙：周王自称，相对神灵和祖先而言。

（29）止：语助词。

（30）馌（yè）：送饭。

（31）田畯（jùn）：农官。

（32）旨：美味。

（33）易：治理。

（34）终：既。

（35）有：富足。

（36）克：能。

（37）敏：勤快。

（38）茨（cí）：屋盖，形容圆形之谷堆。

（39）梁：桥梁，形容长方形之谷堆。

（40）庾（yǔ）：露天粮囤。

（41）坻（chí）：小丘。

（42）京：冈峦。

（43）箱：车箱。

（44）介福：大福。

诗歌赏析

        这是一篇描写周人农事活动的诗篇，是祭神祈年之乐歌。姚际恒据“或耘或耔”、“以祈甘雨”，以为是夏时事；方玉润以为诗写“王者祈年因以省耕”，为春夏耕耨时事。

        这首祈年的乐歌，当用于暮春之祭，由诗中言“今适南亩，或耘或耔”可证。诗末言丰收，正是对丰收的祈祷或展望。这可以使我们进一步看到周人以农业为国家根本的态度，帝王率领王子、后妃和诸臣来到田间，亲自过问、观察春耕的情况。就史料本身而言，也是很珍贵的。

        这首诗可分四章。一章言力农，二章言祭神，三章言省耘，四章言丰收。其间人物活动如画。诗中写周王按照典章的规定和前代君王故事行事，既表现了时王的祗敬之心，也增加了诗的含量和感官的动态美——人物的活动是使诗歌等文学作品永远保持鲜活性的关键。

        第一章描述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。

　　第二章写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的谷物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰衣足食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的粗犷和热烈。

　　第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。

        末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。

        以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《小雅·甫田》诗来说，则有些牵强。从诗中读到的分明是上古时代汉族先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。

《甫田》学习的反思探讨

        有一种意见认为：《甫田》中所谓“我取其陈，食我农人”，是说“在农人给曾孙耕田的时候，由曾孙供给农人食粮”；或说“天子每年举行两次慰劳农夫的馌礼，给农夫们吃陈米饭”。这些说法，是以农夫有“私田”为前提的。

        然而，农夫并无“私田”，他们的剩余劳动和必要劳动在空间上和时间上并未分开，“甫田”或“大田”产品包括他们的剩余产品和必要产品。从而，《甫田》所谓“我取其陈，食我农人”，乃是农人取得必要生活资料的基本方式、一般方式，并非仅就“农人给曾孙耕田的时候”而言，更非指“天子每年举行两次慰劳农夫的馌礼”而言。

《诗经》学习的背景知识

        方祀为两周祭礼的重要组成部分。《礼记·曲礼下》言：“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。”郑玄注：“祭四方，谓祭你

五官之神于四郊也。句芒在东，祝融后土在南，蓐收在西，玄冥在北……方祀者，各祭其方之官而已。”认为天子祭祀四方土地而诸侯祭祀所守某方的土地。

      《礼记·月令》又言秋猎后，“命主祠祭禽于四方”。以秋祭四方作为常祀，与春季祭社合称“春社秋方”。《诗经·小雅·甫田》言周之祭祀：“以我齐明，与我牺羊，以社以方。”其中的“以社以方”便是言进行隆重的社祀与方祀。

      《大雅·云汉》又言：“祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。”言周王室的祈年、四方之祀、社祀均依礼进行，并无荒废，恭问上天为何降下灾祸。

        由此来看，方祀为周代与祈年、社祀并重的祭祀活动，是周人重要的祀地之礼。方祀在文献中记载不详，虽言及其祭义，却无深究其形制。若能详细考察方祀如何与社祀融合形成方社之祀，并观察其在祭祀时的用乐用歌，能够更为深入地思考相关乐歌的作成语境。尤其是方祀所形成五方认知，又是如何融合五帝观念而形成五方帝的祭祀，也可以为我们观察早期中国祭祀方式提供一个独特的视角，有助于厘清中国观念史、礼制史演变的一条脉络。

参考资料：

《方祀的演变及其乐歌的生成》，曹胜高，

《乐府学（第21辑）》，吴相洲 主编，社会科学文献出版社，2020年6月