导读：诗人苦心经营了一个奇诡妙绝、怨愤激越、震撼人心的艺术境界，以不同凡响的艺术匠心在我国诗坛上独标一帜。诗人特殊的艺术创造力来源于他心灵苦闷极至而生起的幻想，他从诗中找到了片刻的调和与宁静，找到了一个圆满体现人生憧憬的理想乐园，“天上玉楼终恍惚，人间遗事已成尘”。诗人缺少一种理性的气质与充实坚强的人格力量，但他天才的诗歌却能留名千古而不朽。
正文：李贺，生于唐德宗贞元六年，卒于唐宪宗元和十一年，死时年仅二十七岁。李贺生长在河南昌谷，其家世是一支失传的皇族血脉，他有强烈的政治抱负又极富诗歌才华，但仕途又不容其孤傲感伤的性格和浓郁的诗人气质，一生郁郁不得志。李贺流传后世的233首诗作，抒发了个人的失意和感叹，表达了对时政的不满，反映了人生的悲苦，同时对劳苦大众的悲惨生活也有所反映，寄托了他深切的同情。在创作上，他刻意追求艺术上的创新，充分发挥了个人的才情与想象，使作品立意新奇、构思精巧、奇崛愤激、凄凉幽冷而独成一家。
李贺是一个天才的苦吟诗人，他把诗歌看成生命之所系，苦苦经营着幻想中的天堂。也只有诗歌，能够成为李贺生命的终极关怀。本文不仅从文学和社会学的角度，也将从心理学和生理学的角度，剖析李贺的其人其诗。
贵族诗人——精神上的慰藉
唐中朝是一个崇尚门第出身的时期。李贺也算得上是一位皇室的裔孙，他的家世一直可以追溯到唐高祖李渊的叔父大郑王李亮。因此李贺的心态变化与时代的变迁有些微妙的联系，他将自己的感情倾向自觉地与唐王朝的命运联系在一起。
从《金铜仙人辞汉歌》、《过华清宫》、《经沙苑》等诗作可以看出，描写离宫行馆是是李贺这位唐室贵胄的特殊癖好，也可以看出李贺对皇族先祖的羡慕之情和对家世没落的感伤。在《仁和里杂叙皇甫湜》、《酒罢张大徹索赠诗时张初效路幕》、《许公子郑姬歌》等诗中，他常以“唐诸王孙”、“皇孙”和“宗孙”自称，李贺也很得意于夸扬自己的才气和身价，“蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。”（《许公子郑姬歌》）他认为只有曹植才能和自己这位贵公子诗人等同起来。李贺刻意描写豪华的贵族宴庭生活，写了许多的宫体乐词，把皇宫生活摹写的淋漓尽致，好像身在其中，所有的感官都充分扩张于自己的想象之中，如“袅袅沉水烟，鸟啼夜阑景。曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。”（《贵公子夜阑曲》）“夹道开洞门，弱柳低画戟，乱系丁香梢，满阑花向夕。”（《难忘曲》）“渠水红繁拥御墙，风娇小叶学娥粧。”（《梁台古意》）“夜饮朝眠断无事，楚罗之帏卧皇子”（《夜饮朝眠曲》）等等。但是现实生活并不能让他圆满如愿，大郑王李亮到李贺已经两百余年，中间的传承关系考究起来已很困难，这一支疏淡的皇族也不可能给李贺带来多少荣耀，“宗孙不调为谁怜？”牢骚伤感之情溢于言表。他一生的思想都处在幻想和现实的冲撞之中，人生观里流露出的浓重悲观的情调，正是他那种根深蒂固的贵族观念在起着作用。
李贺的一生经历了中唐的德、顺、宪三朝，上承安史之乱的浩劫，各地战乱不止，唐朝社会的各种矛盾在全面地深化，朝中的宦官擅权跋扈，使当时的政治气氛变得沉闷窒息，大唐帝国已在所难免地渐渐走向衰落，大多数的知识分子对社会的期望已变得沮丧和失望，昔日的盛唐已成为伤感的幻象，盛唐李白的热情浪漫已转化为李贺的冷淡和忧伤。李贺开始转向主观的心灵，用诗歌来表现他们衰颓的现实生活。
世界上自然与人世间的变迁悠远无穷，而个人的存在却如风中的烛光。李贺时常感叹人生的短促，在诗中尽情发泄人生飘忽无常的意绪。“飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青山高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。”（《苦昼短》）在这种整体文人都倍感失望的动荡时代，“宗孙”李贺以他诗人的预感，在诗歌中隐约露出对“宗国倾覆”的担忧。
“贵族诗人”，一直是李贺自我感觉中的身份，他唯恐别人忘记他的高贵身价，在他眼里，远祖的阔绰就意味着自身的尊严，这一份荣光的家世终究是值得夸耀和引以为幸的。但社会现实与理想的反差，以及他自以为的“贵族诗人”，使他过早地、敏感地体味到人生滋味的苦涩。长安城里不像家中有母亲的宠爱，他这个失宠的“王孙”在精神上感到异常的孤单。
“桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？”（《秋来》）自己写下的这些呕心沥血的诗篇，有谁来赏识，而不致于让蠹虫白白地蛀蚀成粉末呢？长安的满城春色都被权贵们占尽，寒士们常常是可望而不可企及。在崇尚门第的时代，“贵族诗人”不过是李贺从自卑心理激发出来的过度敏感的自尊罢了！这种性格上的悲剧，也注定李贺是一个苦闷的诗人。
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