安史之乱的时候李白在干嘛？

—昊明老师第一讲（诗词部分）有感

从对传统文化开始感兴趣到现在大约有一年左右的时间，机缘巧合，认识了一位很好的老师。

上周第一堂课诗歌鉴赏的部分的预习作业，竟派给我了。在这之前，除了语文课要求背诵的诗歌，我几乎没有读过诗。提起做鉴赏作业，第一反应是过去语文考试那常见的套路。

我以前觉得这都是无用之书，可是一堂课下来，觉得自己可能错了。打算把这段学习心得好好记下。

首先，什么是诗？

它和我们平时说话，发牢骚，有什么不同吗？

老师说：“有两个东西，才叫诗歌。有此物，也要有彼物，才叫诗歌。我好难受，好难受，就不是。”

所以，诗需要联想。

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”

这样的才叫诗。

我猜如同第一个看山不是山，不止是眼前的苟且了。它背后一定有别有洞天的地方，可能还有很多层次。

所以好的诗人，大多都是善于联想的。可是，不是乱想！

夫诗有别材, 非关书也；诗有别趣, 非关理也。然非多读书、多穷理, 则不能极其至。” --《沧浪诗话》

这句话让我印象极为深刻。我曾经有一个多年学音乐的朋友说，她觉得好的曲子里面是有很强的理在的。天才的艺术家可以有很多个，随性而作也可以不错。但顶级的，可能都是经过严格训练的。在开始的时候，不能乱。

如果人可以被分为三六九等的话，我觉得顶级的人，也是这样。这对我而言是个警钟。我自认为有时，能有一些非常好的灵感，可是像是无绳疆马了也不行，天然有灵气的东西总是觉得美是还有点美，但是还缺了点什么。那就是非穷理不能及的东西了吧。

什么是好的诗？

我觉得第一点，可能是要有代入感，能打到心里去。

没有这个前提，再漂亮的词藻回头就忘了。可简简单单一个代入感，从学习的角度来说谈何容易。

一剪梅·红藕香残玉簟秋

什么叫代入感？

“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”

老师说这句比 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流” 还高，因为它什么也不借助，却打到人心里去了。

这里只是陈述，但李清照想说什么，我们都懂了。情有多深，更是不用说，这个是高手。

有人说，人的高低，不在聪明的多少，在思考层次的差别。我猜诗也一样。不过可能不止是思考，是心灵的层次可能更恰当一点。

老师借用元好问先生说的“鸳鸯绣出从教看,莫把金针度与人” ，说诗歌的金针，那个没法传的、最重要的东西是形而上的东西。

比如“云想衣裳花想容”，怎么学呢？它不是公式，A＝B＋C，那是心里涌动出来的，没法学。

但是传统文化说也可以学，超越规律，但是又有迹可循，这个就有意思了。我过去真的不理解，不可想象，觉得读书无用也在这。现在觉得自己真的错了。

不过对于这个，也是要有打破砂锅问到底的精神。但是方法，可能和过去学校里学的逻辑、分析、归纳不同了。

安史之乱的时候，李白在干吗？

传统解读诗歌的方法叫做:

知人论事，以意逆志。

试问一句: “安史之乱的时候，李白在干嘛？”

这个是罗宗强先生做学问时自问的一个问题。

老师说，这一问，于他而言，是石破天惊的一问。在他还在研究李白的脑子是怎么构成的时候，天天跟“云想衣裳”干仗，可是这一问，跳出来了。把自己带入那段历史，那个场景中去，再去读他的诗，从他这个人主体的角度去揣度。

比如苏轼的“似花还似飞花，无人惜从教坠…不是杨花，点点是离人泪。”

水龙吟·次韵章质夫杨花词

第一遍看，觉得写的是个怨妇；

再一看题目，原来是回应远游好友的词；

再一读历史，他刚刚因“乌台诗案”被贬，他好像也在哭自己。

每一次，都觉得他表达的情感略有不同了。回到他的时空，他的角色中去。

关键不是离人泪是什么，是苏轼想说什么？再去看他为什么这么说，由景到情到这个人，再回看他为什么提到这个景，循环往复。

这种学习的方法，不止是头脑层面的，可能是完全不同的纬度，所以说那一问是石破天惊的。

再问，如果你是他，你会怎样？

做这周六课前作业的时候，我问了自己这样一个问题。我在猜测苏东坡写这首词的真义究竟为何？

回赠同是沦落人的好友一首词，是替好友惋惜？想要鼓励他？还是替自己？还是也许他也说不清楚？

回想起自己也曾经送过朋友歌作为礼物，那时候愉悦的心情。重新拿起朋友送我的礼物，看看当时没有用心去看的地方，她想对我说的期许。

曾经纠结于真真假假的感情，突然觉得人和人之间的感情如此微妙而又变幻莫测，可遇而不可求。只可珍惜，不可思议，更不可强求和占有。

正如苏轼那一句“三分春色，二分尘土，一份流水。”

在苏轼的诗词里，我也再活了一遍。

回到我第一次的疑问，诗有何用？我觉得这里，已经有些许答案了。

未完待续......

2017年3月9日 记于第二次课前