作者：竺溪
上世纪八十、九十年代，是各种新思潮不断涌入中国的时代，受到学界的热捧。雷蒙德.威廉斯的文化研究就是其中之一。
对于文化人们并不陌生，文化研究并不是研究文化，而是一种大众化平民化的社会学。
他是英国马克思主义文化学者
雷蒙德.威廉斯是近代英国马克思主义的代表人物，也是英国战后重要的文化学者，他的文化研究理论，对英国当代政治产生了深远的影响。西方的马克思主义并不是我们想象中的是少数派。我们可以列出一个长长的，当代西方马克思主义者的名单：雷蒙德.威廉斯、萨特、奥威尔、褔柯、哈贝马斯、本雅明、德里达等等。这些学者大多都在文化研究领域有所建树，可以说文化研究是西方马克思主义的重要阵地。
西方马克思主义既不同于列宁主义。西方马克思主义赞成马克思的思想，但是不赞同列宁主义的国家思想。同时他也不同于西方的工党，工党极力的与马克思主义划清界限。西方马克思主义和列宁主义是分家不分姓，工党不仅分家连姓氏都改了。当然三者之间血缘中的联系，就是另外一回事了。
雷蒙德最有影响的两部著作是《文化与社会》和《关键词》。《文化与社会》在八十年代被翻译成中文，《关键词》在近几年也被引入到中国。
雷蒙德秉承西方哲学家以语言为逻辑起点的传统，他的《文化与社会》以考察：工业、民主、艺术、阶级、文化五个单词的变迁（英国十八世纪到雷蒙德时代）作为经线。他在《文化与社会》的基础上意犹未尽，在《关键词》一书中一口气考察了一百三十一个当今社会的“关键词”的变迁。像我们常挂在嘴边的：资本主义、民主主义、制度、自由、保守等词汇都在考察的范围内。
《文学与社会》旁征博引
比如在英国历史上，民主一直被自由主义者作为暴政的温床，资产阶级的理想体制是精英代议制，而非民主制。我们常说的民主和西方人说的民主并不是同一含义。
雷蒙德厘清这些词汇的背后，是通过语言内涵的流变历程，进一步研究社会文化政治。雷蒙德是坚定的马克思主义者，所以他严格的按照马克思物质决定意识的哲学思想，一切意识形态都是经济活动的产物，所以语言的变迁不可能脱离经济发展。另一方面雷蒙德不像前苏联、中国的学者，不敢越理论的雷池一步，不套用书本的公式理论。他认识到马克思的公式面临的复杂性，认为列宁主义和欧洲的工党都在实践中背离了马克思的理论。
雷蒙德进入中国也有二十多年了
比较出名的译本
。经历过上世纪八、九十年代的热情之后，雷蒙德和很多西方学者的思想一样，又沉寂下来了。中国几乎没有人沿着雷蒙德的路继续走下去。在互联网高度发达的今天，人们更愿意根据自己的口味，“自创”思想。在网上、朋友圈里、公众号中，充斥着大量的“思想”、“主义”。人们之间为各自的“思想”、“主义”争论的不可开交。可是到底什么是“民主”、什么是“制度”等等最基本的概念似乎还没有搞清楚。一个词语的内涵，到底包括什么？边界在哪里？如何演变而来？这些问题没有搞清楚，人们仅凭词语字面的理解进行争论，大家根本不是在一个频道上表达，所以才会出现理论与现实的巨大反差。
民主制度
沿着雷蒙德的思路，把一百多年来常用的语言词汇及其演变历程（这里还存在西方语言进入中国的历程），认真的整理归纳一下，这是当前很紧迫事情。
愿早日动手实施。
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