庄子是个崇尚个性自由的人，他的“应帝王”篇，虽是其政治哲学，但仍然摆脱不了个性束缚。它摒弃儒家的仁义治国，不满法家的依法治国，“君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺 德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治 外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷 鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？” 庄子讲的是无为而治，顺应民意，解放个性，这样的思想，试问有哪一个帝王与之苟同？“明王之 治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。 立乎不测，而游于无有者也。” 。性情要淡，精神要冷，顺从客观规律，不要挖空心思运用智术。你让天下自治，天下自然大治。庄子这一套，拿来修身养性还可以，用来治国，至今未尝有帝王奉行之。
“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕 。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆， 应而不藏，故能胜物而不伤。
”庄子的无为而治，实际是没把统治者放在眼里，他就不信仰统治者，他的自然而上是终极的道，道法自然，他认为统治者应该不扰民，不干预，以百姓的意志为意志，这怎么可能。它更像是一个无政府主义者。把百姓的位置提到了最高，任何统治阶级都不会喜欢他。
庄子的思想，有些是可以拿来个人修身养性的，治国的话，实在不适宜。
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