八字 起源

作者: 易衡养生 | 来源:发表于2018-10-01 13:33 被阅读86次

    李虚中

    (公元761~813年)

    四柱八字命理学创始人李虚中, 唐朝人,

    李虚中,字常容,唐魏郡(今河北大名)人,祖籍陇西(今甘肃陇西南)。北魏侍中李冲的八世孙。贞元十一年进士及第,试书判入等,补秘书正字,后授监察御史,迁殿中侍御史。世传《李虚中命书》,署名“鬼谷子撰,虚中注”。

    距今以及有1200多年,中间不乏 众多学者加持给予发展,可见价值不 凡.易学界常说想研究易经先从研究生 辰八字开始,众生所欲,欲观其一生 命运,孰不知乎?!

    第一个时期:初创阶段

    从唐朝的李虚中到五代及宋初的徐子平、徐大升,是中国八字命理的创建时期。八字命理的创始期可能还要更早些,但命学界一般认为唐朝的李虚中为正宗的中国八字的开山鼻祖。

    李虚中,生于公元761年,卒于813年,字常容,祖籍陇西(今甘肃陇西南),生于河南。进士及第,后授监察御史、殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中“喜学,学无所不通,最深于五行书,以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相,斟酌人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时,不失一二”。

    李虚中与韩愈同是贞元年间进士,又同朝为官,命运也颇相似,。只是韩愈虽遭厄运而不改初衷,李虚中却进入玄道,官也不做了,整日钻研鬼谷子等人的书籍,还首创年、月、日“三柱”说,成了中国算命学的老祖之一。

    裴度要韩愈一同去平定淮西吴元济。韩愈思前想后,觉得人生太多坎坷,心神不安,于是在李贺的带领下,来到李虚中的舍下占卜吉凶。宾主坐定,李虚中要韩愈的出生年、月、日。 韩愈疑问:“李兄何意?”李说道:“在下以人之始生年月日所值日辰干支,相生相克,推人寿夭贵贱,百不失一!”韩愈只好说出自己的年月日。李于手掌心掐算一刻,写出几个字来,曰:“祸在福先行”。韩愈不解其意,抬头望李虚中。李哈哈一笑,说“韩兄,大祸已过,来日福多。只有一言相告,乃口目合起也。”不久,韩愈跟随裴度平淮西吴元济,因功迁升为刑部侍郎。韩愈认为李虚中的命卦神准。

    李虚中对五行术数等相学着迷,因出身贵族且官运顺遂升至殿中侍御史后成功罢官隐退,全心研究相学,曾着有《李虚中命书》传世。

    李虚中去世后,韩愈为其立墓志铭,韩愈赞叹美誉中有“百不失一”所言流传甚广,韩愈本身几经波折后官任京兆尹兼任御史大夫,却在任内被排挤身染疾病辞官归隐,不久后(李虚中逝世后十年)离世。

    徐子平名居易乃五代宋初之人,为唐朝李虚中晚后,传说与命相大师麻衣道士、易经大师陈希夷(图南)三人为挚友,这两人分别传说是手面身相与紫薇斗数的鼻祖,子平著作有《徐子珞琭子赋注》两卷,其《渊海子平》乃后人所整理编撰。徐子平也是个大大有名的人物,八字算命术也被人称为“子平术”。

    徐大升是徐子平去世三百多年后才将其学说整理成书的。据明朝万民英观点,徐大升是徐子平的传人,他将子平术编辑成《渊海子平》之巨著,使之成为中国八字命理学史上第一部系统论述四柱八字的专著,确实了不起。

    《渊海子平》的贡献是收集保存了古代各个时期的命学歌诀诗词,集命理学说之大成。

    第二个时期:大发展时期

    从二徐到明代,是中国八字的大发展时期。尤其是有明一代,更是百花齐放奇人辈出。

    刘伯温注宋朝京图的《滴天髓》,使之成为命学专著又一里程碑。学界不少人认为《滴天髓》实为刘伯温自己的作品,而托名于宋之京图,乃恐朱元璋加害也。

    徐乐吾在《滴天髓补注》自序中说,伯温知老朱忌刻成性,故以京图之名写书封于石室,死后第二年朱氏果令人打开石室取书,伯温确有先见之明。

    预测学家连自己的事情都弄不准算什么预测学家?今世的许多人就是这样,今天称“易圣”,明天进班房。

    唐朝李咸有诗句“笔下滴滴文章髓”,意为将命理要义透过简洁凝练的文字一点一滴传于后人。比起《渊海子平》,《滴天髓》一书简明扼要、理论价值高,主张阴阳五行正理,反对偏离正理谈格局与神煞。

    万民英著有《三命通会》(此书被清朝编修四库全书时收录)与《星学大成》,张神峰(张楠)著有《神峰通考》,这些书也都是喧腾一时洛阳纸贵。

    万民英的《三命通会》可称为命理百科、命学总汇,事无巨细地收集了历朝历代的命学观点,是一本较好的命理工具书。

    张楠耗费四十年心血写成《神峰通考》,首创八字病药说,有“有病方为贵,无伤不是奇”之类的精辟之论。

    第三个时期:系统整理时期

    清朝统治中国近三百年,统治者曾在文化上做了两件好事:编写《古今图书集成》和《四库全书》。

    清初相国陈素庵著有《命理约言》和《滴天髓辑要》,对清朝以前的断命理论及方法进行取舍。

    乾隆进士沈孝瞻也是一位命学大家,给后世留下了一份有价值的命学笔记,去世后四十年出版,这就是《子平真诠》。沈孝瞻的《子平真诠》强调以月令为提纲,以月令定格局取用神,特别是对用神的成败,用神与喜神、忌神的生克制化,用神的藏透与会合以及有情无情有力无力等,作了精辟的论述。这是一部不可多得的命学著作。

    沈氏稍后出现了任铁樵,他以推命为业,但一生未写专著,只有评注本《滴天髓探微》。

    晚清楚南人余春台,将出现于明朝命学手抄本《拦江网》(清初易名为《造化元钥》)整理订正为《穷通宝鉴》。此书专论十天干在一年十二个月中的取用准则,其根据为“取用贵乎提纲”。此书对后世影响大最的是它的“调候论”,它提出冬夏二季出生的人要注意调候用神。

    袁树珊、徐乐吾与韦千里,并称为民国命理三杰。袁氏著有《命理探源》,徐氏著有《滴天髓评注》《子平真诠评注》,韦氏著有《千里命稿》。

    韦氏之《千里命稿》立论正而规范,论理通俗明白,例证也近详明,于初学者不失为一本好书。

    第四个时期:大复兴时期

    大复兴时期是指中国改革开放以来,中国八字命理学在理论与现实两个层面均取得了长足进步,八字学说深入人心,虽未出现全民皆知局面,但知道者十之八九,用之者十之五六,通之者十之一二。世界上有什么学问是全民皆知的呢?恐怕没有。所以,中国八字的知名度不低。中国八字盛行之处,中国之外,有新加坡,有日本,有韩国,甚至西方世界也有可观,如德国、英国、美国等。

    中国步入改革开放的历史时期,中华民族迎来了大复兴时期,政治上的清明,经济上的发展,文化环境的优化,给玄学创造了很好的机遇,中国八字也迎来了它的自己大复兴时期。北京上海等大都市出现了玄学命馆,网络上周易风行,都是很好的说明。

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