☞【我们是无用的仆人】
仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他么？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应份作的！──路加福音17：9-10
主耶稣问大家一个问题，仆人和主人，主人吩咐，仆人照办；事后，是谁谢谢谁？
今天，我们的子弟或许不怎么了解什么叫仆人，什么叫主人；但在当时，可以说，这是连三岁孩子都知道的常识。那么，主耶稣为什么要用这个尽人皆知的礼仪规矩来做比喻，来明知故问呢？很显然，在跟从主的众门徒中，有人认识上出了问题。在日常的世事上看得很清楚，位置摆得也还可以；但在更重大的、属天的事上，本当根据同理，顺理成章地推断演绎作出大体准确的相应结论。万万不能位移而扭曲，演绎到相反的结论上去。而不幸的悲剧恰恰就发生在这里：仆人即使百分之百地完成了主人的吩咐，也无权要求主人谢谢他。而上帝的儿女、天国的仆人，受托的事还没有做多少，就已经咕噜咕噜讨天父的谢谢了！主啊，我劳苦受累，你看见么？我要"得"什么呢？我"坐"什么位置？……
推论颠倒的例子实在很多，就如，不值几分钱的麻雀，上帝尚且看顾；贵重万倍的人却在忧虑上帝遗忘了他。不好的父母，尚且知道拿好东西给子女；人们却忧虑万灵之父不知道什么是更好的。……这样，人们难道还不晓得害怕吗？！
今日的基督徒，已经在传统教育中习惯了说"谢谢天父感谢主"，而且一次祷告可以说上几十遍。但是，主教导我们更当如此说："主啊，我们是无用的仆人，所作的本是我们应份作的！"我们情愿吗？既要做完所应份做的，还能谦卑地侍立在主旁边，谦卑地承认自己的无用，我们想得通吗？愿意照着去做吗？
人，只有在仰望主、跟随主、效法主的榜样的时候，才有可能心口如一地、心服口服地虔诚地说："主啊，我是──我真是无用的仆人！"但当他看看别人，看看自己之后，那话就难说了！要叫法利赛人，他就要说："上帝啊，我不象这个人！"
以利亚在败下阵来的实况中，在灵性最软弱的时刻，却最能强调自己的有用： "我为耶和华大发热心！只剩下我一人，他们还要寻索我的命！"彼得夸口说自己如何有用、如何敢于为主舍命的时候，也正是他灵性濒临悬岩边缘的严重时刻。……而他被上帝所重用的时候，又正是他严守自己"我也是人！"(徒 10:26)的谦卑身份，谢绝任何一点过份敬意的时候。使徒保罗的前后，不也是如此吗？你我不是多多少少也有过类似的正反经历吗？
作为人，我也是人！作为仆人，我真是无用的仆人！这个灵性上的真实认识和那种世故客套或法利赛人式的自表谦卑(西 2:23)、故作姿态，是毫无共同之处的。
为什么我们是无用的仆人呢？主人所吩咐的事，不是一一都做到了么？是啊，应分作的，如果不做到，那就不是"无用"所能概括得了的了；照主所说，那就是"又恶又懒的仆人"了！
在有限的范围内，有些人常常套用一种说法叫做："白手起家！""从无到有！"这个概念是不能无限延伸的，更不能套到属灵的事上。因为上帝从不偏待人，他为每一人的人生都准备了充裕的资本；既有固定资产，又有流动资金，既有天库保证，又有具体引导……谁能夸口他有什么不是领受的呢？(林前 4:7)
认识到自己是无用的仆人，认识到所做的本是自己所应份做的；方始可以眼不高傲、心不狂妄，方始不至于踞功自大，坐吃老本。
世上有一种人叫"倒头光"，挣多少，花多少；甚至于寅吃卯粮，甚至于吃遗产，吃子孙，还夸夸其谈，自以为了不起。还有一种人英雄半世，糊涂半世，失却晚节，前功尽弃。啊，好汉不言当年勇，默然无声始与终！
有用的人当然是有的，而有用的"仆人"，看来是不当有的吧！自以为"有用"的仆人，最会红眼，最会伸手；在人世间捞，在教会中捞，在上帝面前捞，在善良之辈的心灵中捞。将来到主审判台前，他们还会振振有词地捞到永生里去，大喊大叫："主啊，我不是奉你的名做了什么什么工作么？！"(太 7:22)危险哪！
我们，弟兄姊妹，我们应份做的，恐怕还没有做好，没有做完；我们的良善与忠心，恐怕还不够份量。我们以无用的仆人自居难道还亏缺自己的荣耀么？！委曲了我们么？
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