《韩非子·二柄》：“二柄者,刑、德也……杀戮之谓刑,庆赏之谓德。”“权柄”二字连用，柄就是权，权力的实质就是对资源的再分配。说的再好，你的领导不能决定你的升职加薪，不能扣你的KPI，都是无力的。
读《孝武帝本纪》最被触动的就是武帝观黄帝升天是说：“吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。”汉武帝是极度自私的人，若论做皇帝玩弄权柄，刘彻可排几千年皇帝中的前三，他集中了所有人的力量，举全国之力，将最强大的匈奴打残了。剥夺了所有阶层的利益，实现了国家的利益，虽然他是个自私的人，这水平让人不得不服。
有个成语叫“倒持太阿，授人以柄”，权力是一把太阿宝剑，宝剑注定是要伤人的，关键看掌握在谁手中，可能的话，最好是掌握在自己手中。柄在别人手中，伤不伤人，就由不得己了；人生根本的目的无非就是由己，也就是自由。这是简单的道理，被人有意无意的掩盖，让人看不清楚。
“夏虫不可语冰，曲士不可语道”，应让“曲士”入心入脑，道本简单，然“下士闻道，大笑之，不笑不足为道也”。很多事情，很多人说不出个一二三是才力不足，有些却是才力充足不足道，因为道可道，非常道；思辨充足，反而无可讲；讲多了都是偏见。
叔本华说：“人生是一团欲望”，从个人经验来看，确实如此。人的身体脑子生成这样，天生就要思考，就要问个为什么，浅显的解释，就是不能让人满意，所以需要哲学。
朱熹讲：“存天理，灭人欲。”为什么呢？天理长存，人欲是短暂的，似乎这是天经地义之理；但是属于自己短暂的人欲为什么要灭掉呢？《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道”，正统的儒家本不要求消除人欲，从这儿看，朱熹走偏了，是一家之言。
一旦谈到对错，偏正，只是人为的规定；王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这似是一家的规定，第四句也可以说“为恶去善事格心”啊，为什么非要格物呢！
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