《论语》第二章是“为政”，其中的名句颇多。像“五十有五而志于学”（2.4）、“温故而知新”（2.11）、“君子不器”（2.12）、“学而不思而罔”（2.15）、“知之为知之”（2.17）。
其中直接言政的不多，大部分是关于个人修养德行类特别是“孝“的内容。收录了多则关于他人向孔子请教“孝”义的对话，孔子对孟懿子、孟武伯（前者之子）、子游、子夏都做出了回答。
在回答答子游时，孔子说连狗和马这些动物都能有东西吃，如果对待父母仅仅是给父母东西吃，而没有以敬心去孝顺的话，和养狗养马是没有区别的。在回答子夏时，孔子也提到，儿辈难以在父母前经常面带愉悦的容色，就不能算是孝。此两句在原文中，孔子特地采用了反问句，在表达上极度增强了效果。
百善孝为先。“孝”不是什么新鲜的话题。但孔子的回答引发我的思考。
孝如何定义，内涵多么丰富，各人的看法不同。而我的理解是很俗的一句——“对父母好”，但生活中自己无法时时刻刻都执行好这个认识。
作为独女，父母与我相处时常以大朋友自居，甚少以君君臣臣父父子子那一套有森严的等级隔阂，我也一直以为现代家庭中家家户户皆如此。以前有时候和父母说话也没大没小的，互称雅号，时不时开开玩笑，说几句幽默的话。当然，这也让我愿意将读书时把学校中的轶闻趣事毫不保留地讲给他们听，常常教他们几句流行语。有时候，心里不快也喜欢直接地在父母面前表露出来，不遮不掩，比如以前上学时会因为父母起床晚了，耽误了自己按时上学而抱怨几句；中学时还会和父母吵架，特别是和母亲争辩是非。似乎已经把为自己服务当成是父母天经地义的事。而事后父母不深究，以宽阔如海之心彻底包容， 以深厚如山之爱谅解一切。
成家之后，方知世界并不是一个模子刻出来的。原来，有的子女与父母之间，是讲不得一丁点玩笑的，开玩笑会有大不敬之意，沟通事务也需要一板一眼的。在先生看来，我与父母之间是“亲子+朋友”模式。
现在，我常常会想，是不是与父母相处时我太随意了，不符合传统的孝之义？
特别是从产房出来之后，更明白了为人父母之辛苦，不是三言两语能够表达清楚的。
于是给自己立了规矩，要把“对父母好”真正地落实到行动中，别做知与行分离的人。近两年年计划中，我会尝试制定一些令父母开心的目标，比如鼓励他们出去旅游（去年成功一次，因为平时他们懒得自助游，懒得查阅旅行社信息，需要我不停地催促），把每天赞美母亲当成打卡的任务之一。另外也要求自己，以后即便父母有错，也不可大声喝斥，与父母争辩太伤人心，要像《弟子规》所言“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”。
这些尝试开始让我看到效果。今年最得意的是让父母都会用智能手机和微信发信息、看信息，用上语音转文字输入法，建立了娘家三人微信群，可以在上面进行家庭会议。前几天，母亲还在微信上说起流行语“点赞”，让我和父亲蔚为惊叹。
世界上，唯有父母可能是对你最好的人，不管你是高官仕族还是在街头落魄，不管你是钟鸣鼎食还是食素饮清。 而我们常常对陌生人不吝啬一个微笑，而对父母的好却视而不见。
想起前阵子同事的母亲突然离世，同事在QQ空间里写道：“好想再听听你的声音，哪怕你再骂我一句”，一句话戳中心灵深处最脆弱的部分。
远方风景再美，也别忽略了眼前的亲人。
《论语》中强调的“孝”，对今人的启发意义的，不仅仅是“有酒食先生馔”，更要求我们不要在父母面前出现“色难”之状。
当父母还在我们身边的时候，真心诚意地待他们，就像当年我们小时候他们用心呵护我们一样。
@发愤的草莓
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