“四书五经”之《论语》版！（李金平提炼）

【“四书五经”之《论语》版！（李金平提炼）】

1、学而篇 ：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

2、为政篇 ：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

【翻译】：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

【翻译】：子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

3、八佾篇：

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

4、里仁篇 ：

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

【翻译】：孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣。”

【翻译】：孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

5、公冶长篇：

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

6、雍也篇 ：

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

【翻译】：孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

7、述而篇 ：

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

【翻译】：孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

【翻译】：孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

8、泰伯篇 ：

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

9、子罕篇 ：

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

【翻译】：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：“吾未见好德如好色者也。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

10、乡党篇：

食不语，寝不言。

寝不尸，居不客。

11、先进篇：

季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

曰：“敢问死。”

曰：“未知生，焉知死？”

12、颜渊篇 ：

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

13、子路篇：

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

14、宪问篇：

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

子曰：“君子上达，小人下达。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

15、卫灵公篇 ：

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

工欲善其事，必先利其器。

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

【翻译】：孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”

子曰：“当仁不让于师。”

子曰：“君子贞而不谅。”

【翻译】：孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”

子曰：“道不同，不相为谋。”

16、季氏篇 ：

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言！”

17、阳货篇：

子曰：“性相近也，习相远也。”

子曰：“唯上知与下愚不移。”

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

18、微子篇：

柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

【翻译】：柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”

19、子张篇：

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

20、尧曰篇：

子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

【翻译】：孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

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