每一次对生命的质问都是一次冒犯，罪过，致命的不道德，莱辛哪能明白这些!
不道德的不光是其行为（为虚荣而行的强权），而是意识（原罪/生命），生命必然被否定，但不能由人，人只能肯定（优秀人物的象征）。
魏宁格不料意识是彻底的恨，上帝，岂容有两个太阳，故此所有哲学家莫不戢羽室内，柏拉图，康德。
魏宁格对尼采和拜伦的误解（称其为六七级哲学家），拜伦与尼采哲学的确如此，魏宁格掠过了其动机，尼采由于过度的嫉妒（对耶稣，上帝）而冒犯了道德（不得好死），拜伦以天才的至情实践道德。
“旌旗无光日色薄”——最高的哲学地位。
强大的权力欲，性欲，恨与上帝自由相去甚远。
上帝强权，大恨——尼采的野心。
植物非无性，而是禁欲（沉重），动物却是纵欲。
禁欲——相思病（多愁伤感）。
禁欲:过分的道德（虚荣）。
人有性（性与性格），这便是欲望的由来。
无我的称作梦想，高晓松清澈明畅，顾城也会嫉妒吧！
欲望（虚荣/性格）一定是个人的。
个性——高晓松的大虚荣。
神甫与探求者——饱满与缺失。
神甫的自信与无欲，探求者的尖锐，强权，多欲。
神甫强力，舒适，圆润。探求者精神衰弱（自我意识太强，凌乱的真实感），无力，虚荣膨胀，紧张，（爱与恨的对抗/个体与整体对抗）禁欲。
沿着时间为善，高晓松亦有同感（“四十不惑”）。
不存在自我——魏宁格的地狱。
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