【原文】 乾刚坤柔,比乐师忧。临观之义,或与或求。屯见而不失其居,蒙杂而著。震起也;艮止也。损益,盛衰之始也。大畜...[作者空间]

【原文】 有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者...[作者空间]

履,和而至。 “至”,是至于中的意思。“履和而至”,就是说礼贵和,和宜中。那么,什么是“和”呢?“男女授受不亲”,...[作者空间]

《易》曰:“困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。” 这句话引的是困卦六三爻辞,意思是说,既受困于坚石,又坐在...[作者空间]

《系辞传下》第一章【原文】 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其...[作者空间]

八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。 “八卦而小成”,就是说八卦只是“小成”,不能完全包括天下的万事...[作者空间]

大衍之数五十有五,其用四十有九。 关于“大衍之数”,通行本《周易·系辞传》为“大衍之数五十”。京房为之解释说:“五...[作者空间]

第六章【原文】 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼...[作者空间]

乾知大始,坤作成物。 “知”字有两种解释:有人训作“主”,有人解作“知觉”、“知见”。我研究这个问题,认为“知”当...[作者空间]

小过艮下震上 《序卦传》说:“有其信者必行之,故受之以小过。”中孚是讲信的。人有所信,必表现于行动,有行动必有所过...[作者空间]

节兑下坎上 《序卦传》说:“涣者离也。物不可以终离,故受之以节。”事物既已离散,就要有所节制,不可能永久离散下去,...[作者空间]

兑兑下兑上 《序卦传》说:“巽者入也。入而后说之,故受之以说。兑者说也。”“兑者说也”,说明兑本来就是说,兑、说本...[作者空间]

旅艮下离上 《序卦传》说:“丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以旅。”丰是盛大,旅是羁旅;丰大至于极点,必将失去其...[作者空间]

六三，震苏苏,震行无眚。 六三以阴柔居阳位,所处不正,有震苏苏之象。苏苏,精神失落,意气沮丧。平时尚且如此苏苏不振...[作者空间]

九四,包无鱼,起凶。 九四与初六乃正应,本应起到制阴的作用,但它实际上制不了初六之阴柔。这固然是由于九二亲比初六,...[作者空间]

复震下坤上 《序卦传》说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”阴阳消长是自然的规律,阴可以剥阳,但是不可能剥...[作者空间]

本文选自《中华读书报》。 年逾七旬的杨淦植先生，曾从事过文教等工作，一生喜好研读《周易》，退休之后，十五年寒窗面壁...[作者空间]

当灾难发生的时候，就像平地一声雷的震撼，好似晴天霹雳的惊悚，这样的事怎么会发生在他们家？不敢想象不可思议，本来...[作者空间]

《左传》记载了这样一件事：随，其出也。史谓随非闭固之卦。君必速出。”姜曰：“亡！亡，犹无也。元，体之长也。亨...[作者空间]

《比》 卦讲得是人与人之间如何相亲相近。“比”的意思是“亲近、亲密”。 第一爻初六：有孚，无咎。有孚，盈...[作者空间]