时时闲着，白天信步花园，听一把鸟声，拢一米阳光，藏一春花香。等夕阳西下，暗香浮动月黄昏，南风余梦，时时泛上心头。
两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，儒、释、道、墨、法、兵，以及其他小支学说，在这近四年的时间内浅浅地了解一二。
以儒，学处事为人仁爱为先；
以道，学无为之为顺其自然；
以禪，学戒欲行善自渡渡人；
以墨，学和谐友爱兴天下利；
以法，学权术权威用法奠基；
以兵，学纵横外交权谋技巧。
曾几何时，无知以为儒家提倡的都是我所能做到的。“仁义礼智信，温良恭俭让，中庸之道，知耻后勇”……时至今日，这叫“360度无知无畏”
记不清哪一天，看到仲尼说：“鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游。兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪。”从此便着迷于道学。一本《道德经》先先后后不知翻了几百遍。以及硬着头皮一字一字查字典妄想着能理解《南华经》的精髓。达到传说中“天地与我并生，万物与我为一，浩渺宇宙任我逍遥，至大无极通神明。”的极高境界。
既然前面两个学不好，不如改方向，学佛！时间一长，依旧逃不出那个怪圈。佛学对尘世纷扰也束手无策。祂说：“我佛慈悲！”却又造了“十八层地狱”，还有“佛法无边”。看来佛祖的慈悲也是强制性的，是你无处可逃的。。反着理解“你不听话就惩罚严厉，不管你在哪里。只要听话就你好我好大家好。”
宋明理学，所包涵的范围实在太大：有朱熹的“人性即天性”、有陆九渊的劝人向善，吾心即为理、有王阳明的心外无物。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
如果龙场是阳明学的转折升华，那么这近四年的封闭生活也是我精神的转折过程期。“置死地而后生（升）”讲的就是突如其来的转变要么身体升上西天，要么精神境界漫升西天净土。很明显，我正在去西天的路上……
“无目的克己论”，就是我精神上的“阿基米德所寻找的支点”，给封闭状态撬开一条缝。你一定会问：
“克己和自律有什么区别？”
“无目的……怎么理解？”
“为什么和因果论背道而驰？”
“你立“无目的克己论”的目的是什么？”
“为什么要把这些个狗屁不通的东西还发出来？”
…………………
对于所有的疑问，用寥寥数语就可以解答：
“自律”目的是功利，“克己”前提是“自知”，知道哪些东西（杂念）让人有负担，可以克掉，而后心甘情愿地顺势而行。
有时候你喜欢坐在灯下，有时候喜欢在月光下，也有时候喜欢坐在黑夜里…
无目的，就是想坐在哪儿就坐在哪儿，想不坐在哪儿就不坐在哪儿…
“想”与“不想”，“愿”与“不愿”互为其根，两仪立焉。
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