子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？
为政讲到这里，下面该说到用人了。毛主席说过：政治路线确定以后，干部就是决定的因素。事业的成功很重要的因素要靠用人，要想用人，首先要识人。这句话就是讲孔子的识人之术。
高祖在洛阳摆设酒宴。高祖说：“各位王侯将领你们不能瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢而且好侮辱别人；项羽仁厚而且爱护别人。可是陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。刘邦说：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”。群臣说服（群臣心悦诚服，说在这里是悦的通假字）。
有一天刘邦和韩信聊天，刘邦问道：“小韩啊，你说像我自己这样的，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”这就是成语“多多益善”的出处。刘邦显然不太高兴，笑道：“统帅士兵的越多越好，那（你）为什么被我所禽（为什么还跟着我干）呢？”韩信心中一凛，赶忙说：“陛下不善于带兵，但善于统领将领，这就是韩信我为陛下所用的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。
孔子说：观察一个人，有三个方面：“视其所以”看他做事的凭借和依靠是什么？有的人把这个“以”解释为平时的作为，我觉得解释为依靠和凭借比较妥当，就是看一个人的做事是依靠什么？是依靠技术研究能力、口才雄辩能力、人脉关系能力还是什么其他的能力在做事做人，说此人以忠义闻名，此人以奸诈闻名，此人以技术高超而闻名等等，这个“以”都是说凭借的意思。
“观其所由”观察他处理事情的动机和出发点是什么，由就是来由、原因。也可以理解为查看这个人的历史，现在我们人事部门都要保留的人事档案，就是要观其所由。“察其所安”就是观察他平时在做什么，他安于什么。那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。叟就是隐藏、隐瞒的意思。
很多帝王将相都有自己的识人方法，像姜子牙的八政相法、诸葛亮的识人七法、曾国藩的冰鉴等等。
姜子牙在《六韬》的“龙韬”计的“选将”篇中有识人的“八征”相法（六韬：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬）：
一曰问之以言以观其祥，释义：提出棘手问题，考察理解程度；
二曰穷之辞以观其变，释义：详尽追问不怠，考察应变能力；
三曰与之以间以观其诚，释义：间接收集材料，考察真诚与否；
四曰明白显问以观其德，释义：坦率交谈，察其德行；
五曰使之以财以观其廉，释义：让他管理财务，考察是否廉洁；
六曰试之以色以观其贞，释义：以色相引诱，考察其操守；
七曰告知以难以观其勇，释义：告知危难形势，考察勇敢与否；
八曰醉之以酒以观其态，释义：将其灌醉，考察神态
曾国藩说：功名看器宇，事业看精神，正邪看眼色，夭寿看脚踵。
某次，李鸿章带了三个人请曾国藩任命差遣，当时曾国藩刚吃饱饭正在散步。他有饭后缓行三千步的习惯，所以那三人就在一旁跟着散步。
散步之后，李鸿章请他接见那三人，曾国藩却说不必了。李鸿章很惊讶，曾国藩说道：“在散步时，那三个人我都看过了，第一个低头不敢仰视，是一个忠厚的人，可以给他保守的工作；第二个喜欢作假，在人面前很恭敬，等我一转身，便左顾右盼，将来必定阳奉阴违，不能任用；第三个人双目注视，始终挺立不动，他的功名，将不在你我之下，可委以重任。”后来三人的发展，果然不出曾氏所料，而第三人就是开发台湾有功的刘铭传。
我们很多人都喜欢看相算命，我总结出识人的几个方法：面相、神相、心相、形相。
面相就是看长相、面貌；神相就是看眼神、神态；心相就是看一个人的发心、内心的出发点；形相就是看一个人的平时的动作和形态，面相上讲比如“翘耳朵娘子，抿耳朵的官”，比如从眉间大小可以判断一个人的度量。神相指通过眼神可以判断一个人的邪正；从一个人的发心可以判断一个人的善恶和胸怀；通过走路形态和身体的特征看一个人的性格和平时的习惯等等。
一个人思想转变了，形态就转变，比如传说印堂很窄的人度量小，这是什么道理？因为他稍遇一点不如意的事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了。还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。
孔子观察人的原则：“视其所以”看他的依靠是什么；“观其所由”知道他的发心和动机；“察其所安”，看他平常的涵养，他安于什么？有的人安于逸乐，有的人安于平淡。能够安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业和外界的诱惑所困扰。所以诸葛亮说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远
孔子以这三点观察人，他说“人焉叟哉！人焉叟哉！”这个叟是隐藏、隐瞒意思。以“视其所以，观其所由，察其所安。”这三个要点来观察人，就没什么人是可以隐瞒你的了。
立业要用人，用人先识人，识人的原则孔子已经告诉我们了。
接下来的一句话，是我们都很熟悉的。温故而知新，可以为师矣。
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