虽然孔老夫子的最终理想是平天下，是想要建一个上下有序的大统一的和谐社会。但孔老夫子也有讲到个人的修行。孔老夫子理论中个人修行的最高点是成仁，成为仁者。
什么是仁者？温、良、恭、俭、让！从这五个字的圣人标准看，圣人的标准无外乎还是平与和两字。与孔老夫子最理想的社会状态相一致。如果把“温、良、恭、俭、让”设定为一个理想国的标准，似乎也无不可。这也与孔老夫子天人合一的理念相契合。
怎么才能成仁？这在《论语》里仁篇中有很好的论述。
在《论语》里仁篇中孔老夫子先给我们一个甜头，就是讲述了成为仁者的好处：无论处于如何环境，仁者心中永远是安乐祥和的，心中再无苦恶。
然后孔老夫子就接着讲如何成仁：首先要宽以待人，还要战胜自已的欲念，而且修行如逆水行舟，要时刻保持自已处于一种不违背仁的修行状态。等等等等，很复杂很艰难。
但修仁与修佛、修仙一样，无论前面多么艰难复杂，一但修成，就是不可逆转的。用现代话说就是量变引起质变。一但成为仁者，一切又复变为简单。
从心所欲，不逾矩。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”仁者已不会再受周边环境的影响了。
而后人对仁者与成仁又有另外一个称谓，圣人、成圣。
释道儒三者对比：
佛教是纯讲个人修行的。通过戒、定、慧，最后达到涅槃的最高境界。除了修行的方法，其根本理念与儒教有很多相似之处，也讲与人为善，儒讲恕、佛讲忍；同样讲战胜欲望；最终同样的是不可逆的修行有成，离苦得乐。
不同的是，儒教认为个人修仁是为平天下服务的。而佛教只是在个体涅槃后才发现这还不是无余涅槃(完美涅槃)，于是从小乘到大乘，普度众生成就佛国净土，最终得自身的无余涅槃。在修行的最终目的上相互倒置。
道教讲修仙，其实道教与道家是有所区别的。释儒讲修心，而道教讲修身体，修长寿，修得道，修成仙。
但道教或是道家有一点是与佛儒相同的：以人之初的状态为修行目标。修行的目的是寻求一种如同胎儿盘的完美状态。而佛在《金刚经》开首也用“还至本处“来隐喻修行的目标。儒家讲契合天道，天人合一，与道家亦有相通之处。
道家修身，也讲性命双修，最终还是要修心。而释儒修心，实际的实践中也讲修身。
《论语》相关章节：
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”(《论语》学而第10节)
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语》为政第4节)
《论语》里仁1—8节亦可参看。
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