上回咱们说到这个跟本书这个和尚谈话的人是大名鼎鼎的康有为，那么在这儿呢，我们首先要聊的第1个思想要点，就是这个康有为谈到他的老师，九江先生，也就是朱次琦朱先生烧毁自己著作的故事。
为什么要聊到这个人呢？是因为这个人对康有为的思想言行影响特别大，这个怎么说呢？
因为这个九江先生用自己一生的这个亲身实践，告诉了这个康有为，无论是科举，还是自己这个著书立作的传统学术，都比不上用实际行动去改造旧社会，所以，这大大的激发了康有为投身经世致用之学，以及透过皇帝去维新变法的这个决心。
第2个思想要点，就是书中对这个忠奸的这个思考，我在这里就简单谈一下忠，就是其实在古中国传统思想里面有绝对的忠和相对的忠区别，这个呢书中举了这个晏子的故事，晏子，在齐庄公被杀时候，不肯死难。
他的理由很光明，他说：‘君为社稷死，[我]则死之；为社稷亡，[则]亡之。若[君]为己死[为]己亡，非其私昵，谁敢任之！’
就是齐庄公既然是因为偷别人老婆而被本夫所杀，显然不是‘为社稷死’、‘为社稷亡’，对这种无道之君，国之大臣，是不会为他死难的，但他的‘私昵’，却可以为他死难。所谓‘私昵’，不是别的，就是统治者的家臣和走狗。
还有两个故事，也是关于这个忠君的故事，值得大家好好的玩味，第一个是说这个唐朝的时候，屈突通的故事。
唐高祖起兵的时候，屈突通正为隋朝守山西永济。他率部队去救京师长安，被唐高祖部队困住。唐军派他的家童劝他投降，他不肯，把家童杀了；又派他的儿子劝他投降，他也不肯，阵前骂他儿子说：‘以前同你是父子，今天是仇人了！’立刻下令用箭射他儿子。
后来京师陷落，唐高祖部队派人去心战，屈突通的部队哗变。他下马向东南磕头大哭，说：‘我已经尽了全力，还是打败了，我对得起你皇帝了！
唐高祖说：‘你是忠臣。’立刻派他做唐太宗的参谋总长。天下大定后，唐太宗在凌烟阁画二十四功臣像，屈突通也在内。屈突通被解释做是隋朝忠臣，也是唐朝的忠臣，理由是惟其一心。
还有一个故事，也是隋唐之际之时，有个人叫尧君素，当时唐朝军队已经兵临城下，他却死守不降。这时，唐朝部队在城下，抬出他太太来劝降，尧太太说：‘隋朝已经亡了，天命属意谁做皇帝也明白了，你干吗跟自己过不去？’尧君素说：‘天下事，非妇人所知！’说完就给他太太一箭，把太太射倒。
其实像这一类的忠君的故事啊，特别多，原来我在读这个刀尔登的中国好人里面也提到过，唐朝有一个著名的大臣也有过类似的事儿，可以看到就是在某些时候，我们可以用一个所谓抽象的道德伦理理念，直接去干掉身边一个具体的活生生亲人的生命。
第3个思想要点，就是这个清朝那个恭亲王肃顺，慈安太后，与西太后慈禧的故事，恭亲王肃顺，这个人，被作者认为是满族中最能认清与汉族合作的先知，他深深知道汉族的人才多，要借重这些人才来治理中国。
他特别改正了满族防范汉族的毛病，而与汉族的卓越人士交往。曾国藩没有他，无法大用；左宗棠没有他，也早被人陷害了。其他如郭嵩焘、如王闿运，这些汉族的人才，都是他欣赏的。
同时肃顺为了整顿正直的腐败，得罪了不少人。比如他认为满族军人——八旗——不能打仗，要减少俸饷待遇，得罪了不少人；为了考试舞弊，严办贪污，也得罪了不少人；他年少气盛，心直口快，又得罪了不少人。
这个毛病，使他还得罪了一个女人——那个满族女人。在这个热河逃难之时，大家都没啥吃的，那这些娇生惯养的贵妃们可就惨了，然后他们就把怨恨对向肃顺，因为当时他是管这个的，西太后慈禧也不例外。
后来他被判了死罪，其中有一个罪名之一，是不给皇太后慈禧应有的物件，其实就是报复上面说的这个不给她好吃的。
还有这个慈安太后，慈安太后其实是东宫东太后，这个文宗生前，曾给了慈安太后一个密诏，这是一道遗旨，上面说，如果懿贵妃，就是慈禧太后，闹得不像话，皇后可以召集大臣，宣布这个密诏，处懿贵妃死刑。
那这个事儿呢，估计西太后慈禧也知道点风声，所以，文宗死后，西太后对慈安太后极为恭敬，恭敬之中，使人觉得还是有嫡庶正侧的分寸，使慈安太后感到满意。
有一次，这个慈安太后生病了，这个慈禧呀，就说“太后病了，我求神拜佛，发了愿，在臂上割了肉，拌在药里，为太后治了病。”
要知道在古代呀，这种割肉拌在药里的行为，是中国的传统迷信，中国人相信如果一个人病重，他的子女如果割股和药，给病人吃，这种行为就会感动上苍，病就会好。
那这个慈安太后就是感动的不行啊，于是，就把咸丰皇帝留有密诏的事，透露出来；同时取出密诏，当着西太后的面，把密诏烧了，那这一把火杀了之后，你也就知道了慈安太后最后是个什么结局了。
再来简单说说这个慈禧太后，慈禧太后这个垂帘听政，大家倒是挺不陌生，但是可能大家不知道的就是说他这个人啊，曾经就是在一次偷听皇帝跟皇后谈话的过程当中，觉得这个皇帝不受自己控制了，结果呢，就是不仅在打这个皇后的过程当中，把皇帝给吓死了，还逼得这个18岁的皇后服吞服黄金自杀了，结果这个权力又回到了她的手上。
还有就是在这个整个国库没啥影子的时候，国内就是老百姓闹饥荒，人吃人的现象发生的时候，这个慈禧太后呢，却逍遥在北京城里。
在北京城的颐和园里，这个满族的女人穷奢极侈是惊人的，她吃一顿饭，要摆出一百二十八道菜，花费白银一百两，折合成穷苦中国农民的小米，可供一万五千个中国农民吃一顿。换句话说，她一天吃的，就是四万五千个中国农民吃的总和。
第4个思想要点，我们来聊一聊，就是这个书里面提到这个关于1891年甲午中日海战的一些历史细节。
当时，在陆上，中国在朝鲜布防，不过一万五千人，而日本是四万人猛攻；在海上，中国在黄海的军舰，已经六年没添新船，英国人建议必须先买两条快船，可是海军经费给西太后挪用修理颐和园了。
快船乃被日本买去，其中一艘变成了“吉野”号，就凭这条船，日本打沉了中国海军的主力。一方面，战争时的同仇敌忾心态，在中国方面，也是一绝的。
在战争开始的时候，日本方面，自天皇以下，大家忙着听军情；可是中国方面，却自西太后以下，大家忙着听戏，好像仗是别人打的。这种心态，等而下之起来，也就笑话百出。
以海军而论，中国海军分派系，分出北洋系、南洋系、闽南系、粤洋系，各搞各的。甲午战争前，中国举行海军大检阅，粤洋系派来“广甲”、“广乙”、“广丙”三条船。
不料检阅没完，战争突然爆发，这三条船就被留下，以壮声势。战争下来，“广甲”搁浅、“广乙”打沉、“广丙”投降。
战争过后，粤洋系的头子竟写信给日本受降说，船都有“广”字头，是属于广东的船，本就和这次战争不相干，请你看在我们广东是局外人的面上，把“广”字头的船还给我们！
甲午战争后，有外国人评论，说从某一方面来说，这不是中国跟日本的战争，这是李鸿章跟日本的战争。为啥这么说呢？
第一没人怎么关心这场战争都无所谓，大家忙着看戏，另外一方面，就是大家似乎没有这个民族国家的这个概念，就等着李鸿章一个人跟别人一个国家战斗，最后失败了也，就他一个人背锅了。
第5个思想要点，我们补充一下皇宫的历史常识。皇宫被叫做紫禁城。中国习惯天帝住的天宫叫紫宫，紫是紫微，就是北极星，北极星位于中天，明亮而有群星环绕，象征着帝王的君临。紫禁城的格局，就是这样建造起来的。
太和殿雄踞中央，居高临下；皇帝寝宫乾清宫、皇后寝宫坤宁宫，乾坤定位；东边日精门、西边月华门，日月分列；十二宫院，十二时辰。东西六宫后面的几组宫阁，群星环绕——从天地乾坤到日月星辰，真命天子就这样用宫殿衬托出来了，这个跟易经的八卦这些思维方面很有关系。
第六个思想要点，我们看看这个同治--光绪年间，所做的一些变革：同治年间，曾国藩就在安庆设立军械所、李鸿章就在上海设立制炮局，上海的外国语言文字学馆、南京的金陵兵工厂、上海的江南机器局、福州的船政局、天津的械器局、大沽的新式炮台，乃至成立招商局。
光绪年间，举办铁甲兵船、在各省设立西学局开始，后来设立电报局、铁路、矿务局、武备学堂、北洋海军、汉阳兵工厂……等，他们所做的这个努力要被总结为在技术层面学习西方进行改革，但发现不够，所以要从制度层面改革，来进行维新变法。
但是看我们后来的历史就知道，就是这两个层面都没有触及到根本，后来又到了这个思想文化层面，难道这个思想文化层面的变化就是根本嘛？
或者换一个问题，面对这样的一个系统组织，难道只有靠自下而上的这种革命的力量，先把它搞成废墟，然后我们再重新按照新的思想文化观念，重新进行制度层面的和技术层面的建构？
那还有一个问题就是说，我们能不能不经历前面这两种变革，直接到思想观念变革，把这个体系摧毁了，再重新建立起来呢？其实康有为也在做横向和纵向的努力去改变当时上位者的思想。
你看，他写的《日本变法考》、《波兰分灭记》、《法国变政考》，加深其从世界眼光来看中国的水平，而他写的《新学伪经考》、《孔子改制考》，则是一种纵向的努力，可即便是这样，还是失败了。
网友评论