苏轼： 也无风雨也无晴

苏轼： 也无风雨也无晴

你遇到过雨吗？估计大家的答案都是肯定的。可有没有一场雨让你铭记在心，念念不忘？这又是怎么一场雨呢？

自从谷雨前后下了雨，近来一个多月，一直太阳高照，直至5月30日午后，才电闪雷鸣，淅淅沥沥下了一阵雨，伴着雨后的清凉，再读苏轼的《定风波》。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

品读一首诗词，莫过于反复朗读。我越来越喜欢放声朗读，用自己的声音与一首诗近距离接触。

读着读着，韵味就好像从嘴角中流淌出来；读着读着，情感也仿佛从内心里冒出来。

“莫听穿林打叶声”，雨穿过树林，拍打着树叶，它的来势凶猛，声势浩大，所到之处，许是一片狼藉。这一切，诗人看见了，感受到了，无法熟视无睹。但是诗人可以选择性的不听，“莫听”二字，显示出强烈的主动选择性，有意地拒绝外界的声音，不愿受外界过多的干扰，继而转向一种向内的探寻。

遇雨，没有雨具，怎么办？是选择躲避这场雨？还是选择直面这场雨？

一个人的选择反映出一个人的心态，一个人的心态决定一个人的选择。

遇雨，诗人选择了“莫听穿林打叶声”，也选择了“吟啸”、“徐行”直面这场雨。他放声歌唱，徐缓前行，随性洒脱，坦然自若。并不是每一个人都能做到这样。

看看那些同行者，风雨忽至，他们始料未及，又没有雨具，是躲还是不躲？他们估计在纠结，如果企图躲过这场雨，可雨势凶猛，想逃也来不及，最终还是淋了一身的雨。如果不躲，也是件糟糕透了的事。想想他们遇雨时的众生百态，可能见雨就跑的惊慌失态，最后还是被淋湿的窘态，你说这种种形态狼狈不狼狈？

苏轼却拄着竹仗，穿着芒鞋，依然步履轻盈，还放声吟唱。

苏轼为什么不跑？直面困境时，那种坦然自若，乐观的心态是如何练就的？

经历是一笔财富。逆境是一种磨练。

苏轼是个经历过大风大浪的人，著名的“乌台诗案”，对苏轼来说，无疑是一次触碰生与死的狂风险浪。当时他连绝命书都写好了。人生的大风大雨他最终都挺过来了，又何惧眼前这一场狂风骤雨？雨来了，既然躲也躲不过，何不随着自己的性情来，潇洒走一回？这场雨有什么好怕？人生有那么多的风风雨雨，披一蓑衣，任凭在风雨中度过平生。这是“他生命经验中所体现的某一种豁达，这种豁达使他不会拘泥于小事件，不会耽溺其中，而是能把它放大。”

何况，雨下了会停，雨后会天晴，或许还能遇见彩虹。正面迎来了山头那一抹斜阳，这抹斜阳没有让苏轼感到意外的惊喜，好像是苏轼意料中就会出现的。当斜阳出现时，他是回首去看来时的地方，就是刚刚风吹雨打树叶的地方，当时多么激烈的演绎，如今一切归于平静。遇见斜阳，跟他遇见雨，一样坦然，一样豁达。苏轼是个通透事理的人，他不仅善于发现，还善于领悟，“也无风雨也无晴”，像是说，风雨那么大，没什么了不起的，晴天，又怎么样。不管是风雨还是晴天，都没什么。苏轼的内心看淡了这一切，超脱了这一切，体现了他道家的情怀。

其实，苏轼身上完美体现了儒家道家佛教的融合。他遇雨时没有躲避，被贬蛮荒之地，没有与世隔绝，积极入世，彰显儒家思想。

苏轼这一路上遇雨遇晴，展现的是自我修炼，然而“修炼其实是为了回来做人，而不是为了告诉别人我多了不起；能告诉自己没有那么了不起，才是修行。”

“苏轼了不起的地方，就是他回来做人了。”归去，就去回去，回去做自己。苏轼是一个真性情的人，我们读到更多的是他遇雨遇困境时的豁达乐观，其实他对自己那种郁闷的心情也丝毫不掩饰。

“料峭春风吹酒醒”，他为何喝酒，高兴吗？应该不是，因为他经历了大灾难，又被贬黄州。古人喜欢借酒消愁，心情不畅快，通过喝酒可以发泄，这是一种释放的方式，所以诗人遇雨是放声吟唱，估计也有酒的作用。

苏轼与“借酒消愁愁更愁”的李白不同，李白是喝了酒，愁未消，反而更愁，还沉醉其中。苏轼是借酒消愁，酒醒了，愁消了，跳出了原来的格局，内心更开阔，才悟出了“也无风雨也无晴”。这是很可贵的，该沉醉时沉醉，该清醒时清醒，感性中又不失理性。说到底，苏轼是一个豁达之人，通透之人，清醒之人，性情之人。