文/留取残荷
去年就听独孤食肉兽说他和朋友在编网络诗词发展史，不知现在编得如何。说起来，网络诗词发展时间并不太长，但就在这不足二十年的时间里，发生的变化却可能是前无古人的。试看看每天产生的诗词数量，试看看十几年来涌现的作者数量，再看看作者们在继承传统的同时所做的努力及产生的新变，就不能不说，这十几年的网络诗词史也足称波澜壮阔了，因此，也就有简介的必要了。有鉴于此，我综合多种资料以及个人的观察、体悟心得，来谈谈网络诗词的发端、发展及其他众所关切的问题。
一、网络诗词史的发端
关于网络诗词史的发端，相关资料也颇不少。天涯孤舟的百花潭网搜罗颇全，翻检一遍，可以明晰以下几点：
1、网络诗词史始于上世纪90年代初中国留学生办的众多电子刊物。上面零星有一些旧体诗词（有些还是古人的）。其中学者方舟子堪称网诗史开创者之一。目前可找到他于1993年发布于网上的两首七绝。
2、网络诗词随后进入BBS时代，时间在1997年前后，知名的BBS包括北大未名、复旦日月光华、上海交大饮水思源、网易BBS等。其中胡马、容若等较为知名。
3、1999年下半年，诗韵雅聚论坛聚集大量诗词作者。火爆程度或不亚于随后的天涯诗词比兴。在2001的时候，稻香老农将清韵诗韵雅聚自1999年6月1日至2000年5月31日两年间的故事编成了《清韵演义》软件，可见一时人物与热闹场面（知名人物有阿夏、伯昏子和白衣卿相等）。
4、比诗韵雅聚成立稍晚的天涯诗词比兴（1999年11月）成了今日众所周知的水泊梁山。原因大约有三：一、作者数量多；二、风波不断；三、天涯论坛较为知名且各种制度更为正规。
客观来说，2000年前后的网络诗词几无可观之处。所以在当时格律稳正者就可以算作高手了。即使当日被盛赞的容若的作品，今天回头看，也实在一般，属于当今网上一抓一大把的那种。然而在当时，却不能不说是最顶尖的了。这也是为何碰壁一出，网络作者震惊不已的原因，因为实在过于杰出，仿佛不属于那个时代。苏无名点将录如此评价：“碰壁出，莫不尊碰壁。古风一格，狂飙突起，元气淋漓，沛然莫之能御。然格律诸公，亦未能销碰壁之影响。受其沾溉者甚多。自日下、江左、西蜀、岭南，莫不争欲见之，网中罕有不奉碰壁诗为圭臬者。”概言之，除了极少数作者如碰壁一现身于网络时，就已经风格鲜明，功力深厚之外，多数人都是通过网络的聚合作用相互切磋，互为师友地帮带、成长起来的。这一点，即如嘘堂、李子也无例外。所以，苏无名认为2000年的天涯是为网络诗词史的开端，也不失为一种简明的切入方式。
二、网络诗词择要浅谈
1、论坛及诗社
论坛是继BBS而起的诗词作者的集散地。至今论坛已经维持了十六年时间。其中，较为鼎盛的时期约为2000-2008年。起起落落，较为知名的诗词论坛有：诗韵雅聚、天涯比兴、金陵词话、故乡、菊斋诗词、光明顶、诗三百、六艺、国学论坛、诗昆、芸香社、居庸论坛、江右诗社、平山清韵、今天论坛、中华诗词（原名中镇论坛）、榕树下、秋雁南回、流觞亭等等。随着QQ群、微信和微信群的崛起，人们越来越倾向于即时性交流，兴盛一时的论坛逐渐衰落。
诗社本是一种有着古老传统的诗人们聚合、交流和互壮声势的方式与平台。随着网络的发达，线上线下已密不可分。许多作者在网上发起，最终形成网络诗社，同时又推动线下交流、互动，——也有的是在线下发起，但通过网络发展壮大的。其中，较知名的诗社有：留社（2003）、芸香社（2010）、江右诗社（2006）、居庸诗社（2005）、铭社（2007）、承社（2014）、唐社（2013）、吴门诗社（2014）、翠微吟社和为社（2015）等。
2、诗派及圈子
有两种划分方式：
①按风格及诗词观可划分为：传统派，中间派，实验派。实验派人数并不太多（水准较高者不过二十人左右），但影响力巨大，网络阵地主要有今天、光明顶论坛和贴吧等，成员主要有：白小、响马、嘘堂、杨无过、李子、独孤食肉兽、异人、杨弃疾、金鱼、无以为名、添雪斋、高树晚蝉等等（非完全列举）。传统派人数最多，成员、阵地举目皆是，其名声最著者当为持社、留社诸子（但嘘堂也在留社，可见留社亦非全然传统），风格上，传统派中仿清季沉郁苍老之格者为最多，流响亦最广。中间派侧足其间，不废传统，留心实验，较传统派更思求变，较实验派更为审慎。但传统派和中间派之泾渭颇不分明，许多作者在中间来回摆动。
②按活动或者发表、交流场所划分。这里可引述诗友披云兄的概括：
当代诗词的写作，主要可以分为以下三个圈子：一、在《中华诗词》《江西诗词》《难老泉》等纸质媒体发表诗词的中华诗词学会系统和各省诗词学会系统中的诗人，其中声望较著者如江西省诗词学会的胡迎建先生、湖南省诗词学会的熊东遨先生、四川省诗词学会的杨启宇先生等。这个圈子多“老干体”；二、在故乡网诗公社、诗三百论坛、中国诗歌网、光明顶、菊斋等网络论坛发表诗歌的诗人，这个系统人员构成上极其芜杂，风格与水准也千差万别。其中较为著名的有莼鲈归客、胡马、嘘堂、碰壁斋主、李子、响马、伯昏子、李梦唐、胡僧、贺兰雪等；三、高校及各研究机构中的部分诗人，如傅义先生、刘世南先生、陈永正先生、钟振振先生、熊盛元先生、邓小军先生、段晓华先生、李舜华先生等。这个群体风格各有差异，但整体水平极高。
3、文言实验。2002年实验派主将嘘堂在故乡论坛首次提出了“文言实验”的旗号。尽管嘘堂一再声称实验无体，但嘘堂及其他二三子的探索成果仍被称作“实验体”。自然，流弊从文言实验这一主张提出伊始就已产生。所以今日有作者戏称实验体是与遗老体、老干体并称的“诗坛三大公害”。不过，文言实验以及相关的理论与探索仍然堪称整个诗词史的一件大事。因为尽管他们承接晚清“诗界革命”的道路，但在他们的创作中的的确确又融入了许多新的意识和内容。总体来说，“格新调古”四字可以概括二三子的实验宗旨。嘘堂等人并无意全然推翻传统。他们讨厌的不过是陈套的手法、腔调和审美范式。嘘堂认为，时代变化翻天覆地，今日创作在意识与技法层面应有新的破进，而在新变中又应继续葆有文言之美。在众多诗体中，实验诸子特别偏好古体，尤其是五古。当然广义上，李子和独孤食肉兽等人尽管不在嘘堂旗下，但仍属于实验阵营。他们的突破点则主要在词上。概言之，文言实验至今，影响极为广泛，并将推动旧体诗词向意境更有哲思、语言更加新辟的道路走去。
4、选本及评论
一代之文学必有相应之选本与评论。尽管网络诗词目前远远谈不上壮大，但其成绩与活力也有目共睹。因此也吸引了相当多人关注、遴选和评论网络诗词。
个人所知的网络诗词选本有：《网络诗三百》（象皮）、《有所诗2001年度特刊》、《网络诗词年选2001-2003》（檀作文等）、《网络诗坛点将录》（苏无名）、《海岳天风集》（毛谷风）、《网人七绝八百首》（留取残荷）、《当代诗词精华录》（留取残荷）、《2014年诗词精选集》（熊东遨）、《2016年诗词日历》（莫真宝等）等。其他社刊或者合集还有《平山清韵》、《芸香社刊》等。另外，也有一些拣择较严的作者合集，如《网络诗词三十家》（马大勇主编）、《21世纪新锐吟家诗词编年（第一辑、第二辑）》（李遇春主编）。
关于网络诗词的系统评论相对较少。中国知网上有一些零星论文论及网络诗词。其中，学者田晓菲和檀作文对李子，胡晓明对嘘堂论述较多。此外，系列点评本有《网人七绝三百首点评版》（留取残荷）。随着微信的普及，有一些诗词公号也在持续推行诗词的点评工作，如《芸香诗论》，不过也是成于众人之手。
三、网络诗词向何处去
从内部来看，当前旧体诗坛颇有活力，作者交流频密，风格非常多样，大旗有人高搴，后起之秀也不断出现。不过从外部来看，旧体诗界仍然是一个非常冷僻，很少为人关注，甚至打量起来感觉有点奇怪的圈子。在主流媒体和政府部门看来，当代诗词的价值和地位远远不如白话诗。不过，随着时代的推进，传统文化的魅力将会得到更充分的展现，“勒马回缰写旧诗”的现象完全可能再次出现。具体到当代旧体诗界，未来应该会出现一个百花齐放并且进行多向度融合的局面。包括：
①圈子融合。随着技术的提升，交流平台越来越便捷，信息传递越来越快速，不同的诗词圈子将交织得更加紧密。
②观念融合。在时代思想大潮的冲击之下，新变的观念将更加深入人心。实验的精神将更加普及。届时，无论传统派还是实验派都可以互为补给。
③语汇技法融合。在娱乐工业高度发达的今天，从音乐、电影等艺术样式里吸取有用养分，对于促进诗词的发展应当不无裨益。
当然，尽管个人对网络诗词的发展持乐观态度，但对现存的狭隘的审美范式、腔调化的表达套路、贪快求多的写作习惯等问题仍然需要保持高度警惕。（转自网络）
作者简介：
留取残荷，江右人氏，江西诗词学会会员。长于五、七绝，至今创作6000余首旧体诗词。代表作见于《执殳》、《大城》、《飞毂》、《荷梅》和《荆楚》等集。曾多次在网上举办诗词讲座，编选有《网人七绝八百首》、《城市诗词三百首》及《当代诗词精华录》等当代诗词选集，并撰有大量关于网络诗词的评论性文章。平生创作座右铭是：“我要孟郊刳骨力，春妍不画画苍生”和“晚境却思归朴拙，笔尖勾取带霜枝”。
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