做真实的自己(1)
常听到“做自己”、“面对自己”、“遇见更好的自己”等。什么是自已呢？
自已不是指自身这具物质肉体，也不是自己的社会角色，也未必是自己的思想意识，而是指觉悟的、本来的、真实的我，是那个不生不灭、恒常不变的本体之我。简单地说，自己或真我就是圣人、佛陀、真人！
得先说一下：我们判断事物的真假、善恶的根本原则或标准是什么？绝大多数人可能没用心思考过。根据本人的体悟应该是：以变或是不变为标准。凡是不变的，不随时空变换而有任何变化的事物，可称之为真的、真实的、可靠的、是重要的、是值得追求和拥有的。相反，凡是变化的一切事物，无论是渐变还是突变，就都是假的、虚幻的、不可靠的、不是重要的、是相对廉价的，尽管有的是必要的、但多数是可有可无的、甚至毫无必要的，所以对于变化的东西、不必执著，而且也无需执著。
而判断对错、是非、好坏、美丑、智愚等的原则是：善与恶和真与假。凡是善和真的东西，都可以称为对的、是的、好的、美的、智慧的，是符合人类共同利益目标的。相反，凡是恶和假的东西，违背人类共同利益目标的，都可以称为错的、非的、坏的、丑的、愚痴的。
做真实的自己(1)
《易经》是中华文化之根，儒佛道诸子百家等都是从《易经》中得到启示而发展起来的文化体系，《易经》所揭示的三易：变易、不易、简易思想三原则，也是一切中国文化体系的基础原则。易字由上日下月构成，表示时空变易的现象、规律和本体三层涵义。
譬如：对物质世界中的一树花而言，凡夫以“眼见为实的观点”来判定这树花是真的。而圣人则以此花正在时时渐变、终归枯萎的变化性，而认为花树虚幻不实的，而花树的性是真的。
做真实的自己(1)
因此，凡夫赏花，心被花转，神魂颠倒；圣人赏花，心能转物，懂得吸收花的精神，含藏于心，用来滋养心灵，充养精神。
人体也是如此，人的物质肉体在圣人看来，是时时变易的、是现象、是因缘和合而生、是假相，而人的精神或灵性则是不变的、是本质、是真如，同凡夫对人生的看法截然不同。——而这，也是学习传统文化的爱好者与迷信科学技术的普通民众，在思想上存在巨大反差的根本原因。
人性的本性、天性、本我，正如佛陀在2600年前彻悟后的感叹：“大地众生皆具如来智慧德性，只因妄想执著不能证得。”意思是：人人都有成佛成圣的潜力，但因无明而妄想分别，无法修证无上道，彻见本性的本来面目。人的本性、天性、本我同佛陀并无差别，在凡不减、在圣不增，是完全一样的。人有成佛成圣的潜力，但自己不知道，不学圣贤文化，不依照正确的方法去实行，就会虚假一生，埋没了成佛的机会。
因此，诚实地做自己，面对自己，实质含义就是，我们要向内观，照见本性、天性、本我，那才是真正的自己。
做真实的自己(1)
换个角度讲：凡夫是用物质肉眼看世间和众生的，圣人佛陀是用心灵佛眼观世间众生的。工具不同，方法不同，看到世间风景就完全不同，用物质肉眼好比是使用低劣的玻璃镜看太空和微尘，太远和太小的根本看不清或看不见，心灵佛眼好比是最高品质的天文望远镜和显微镜，能看见宇宙全貌和最小的微尘。
这只是比方。用有形的物质去比拟无形的东西，是“道可道，非常道；名可名，非常名，”是没有办法的办法，是方便说法。同样，用有形的物质工具是无法探测无形的心灵世界的。
我们可以运用推理或想像，才能会明白自身的局限在哪里。即使我们无法明白真理、世界人生的实相，但可以明白一直以来信奉的“眼见为实的观念”是有多么不靠谱，以及真假、善恶、对错、是非的衡量标准是偏离原则的。
一切以变还是不变为评判原则，我们才可能建立正确的三观（世界观、人生观和价值观）从而不断破迷开悟、发现真相。
做真实的自己(1)
例如：艺术是以美为评审标准的。而真正富有生命力的美术，必定是引人向上向善，向“不变”处探索、思考、想像的好作品，而这个“不变”处正是指人类的心灵、精神世界，或者说人的这个本体、本性或真实的自己！换而言之，凡是直指人心、使人回肠荡气、能净化心灵、改善气质的作品，才堪称传世佳作。
诚实地面对自己，做真实的自己，遇见更好的自己，您懂了吗？简洁地说，那就是叫我们做圣人、真人、佛陀——做回我们本来的样子！
做真实的自己(1)
只有圣人佛陀真人，也就是我们本来的样子，既明白人世间最高的善恶标准，也能够明白超越世间的大智慧；只有圣人既能理解一切凡夫无法理解的事理，也能随口说出不可思议的无上道法；只有圣人既能持续利益众生，说出“天之道，利而不害，人之道，为而不争”这样千古不易的真理，也能有教无类、因材施教，发出“朝闻道，夕死可矣！”这样震耳发聩的感叹来；只有圣人才能生得伟大，又死得荣光（人只是一团光，光是宇宙当中最高的能量形态）。只有圣人是不生不灭、来去自如、了无遗憾、自在安祥的人。只有圣人才能实现“与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶”。只有圣人才能与道合一、天人合一，也只有圣人才配享受最高尚的生命品质！
做真实的自已，道严说清楚了吗？
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