易经的智慧（连载1）

易经的智慧（连载1）

第一卦 乾 乾下乾上

乾：元亨利贞。

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

在古时代，龙是皇权和尊贵的象征。

乾卦以六龙来阐述六爻所讲的六种道德也象征着最尊最高。

就像六祖赞叹摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一一样。

乾代表天道，六龙所讲的六种道德则代表最尊最上最第一的正法。

所以说乾卦所记载的就是天道正法，并用元亨利贞给以最高的赞叹。

那么这六种道德是什么呢？那就是佛所讲的六度六波罗密。

佛赞叹六波罗密说：若人能具六波罗密者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地，成佛之数也。

初九：潜龙勿用。

持戒斋戒，为佛基址，如地含种，待圣法雨，悉皆得萌。一个潜字表达了如地含种和为佛基址这样一层意思。

六度圆满，三全具足，才起作用，否则不起太大作用。这也就是潜龙勿用的含义。

何为三全？一用斋戒，为佛基址；二投明师，指示功程；三识心性，了了分明。

圣人说：守戒是为了保护自己，但持戒还不是究竟。有些人说要持十诫、五戒才能回天堂或是成佛，我说：不对！甚至吃素也不会让你上天堂，这不是非做不可的，不是一种义务，而是一种信号。

当你遵守这些戒律，依据这些来生活，那表示你已经找到回家的路，走在正道上，你已经进化、发展到达可以重返天国的程度，可以重新寻回自己的荣耀，这只是一种指标来确认而已。（摘自:上帝意识藏于万物中）

九二：见龙在田，利见大人。

忍辱犹如出土之苗，见于圣者的八识田中，利见大人表示说，我们有忍辱普敬的圣人特质，才能更有利于得见大善知识，大智慧的人。

圣人说：佛和基督之所以能够忍辱而不忍辱，是因为祂们已经到达博爱的境界。

我们的自性就是博爱，当我们找到自性、佛性时，自然能够忍辱，我们忍，但不感觉自己在忍。

耶稣基督被钉在十字架，却不感觉被侵犯，只是可怜那些无明的人即将遭受果报，因此祂祈求上天、佛菩萨饶恕那些人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

禅定打坐犹如田间管理，培土浇水施肥，把智能与爱力注满。

禅定打坐，精进修行，终日用功，自强不息，勤奋努力。即使夜间也若似有所清醒警觉，圣者唯有如是严厉严格要求才能无咎。

圣人说：你们要多打坐！没有打坐的话，不但做事做不好，精神也不舒服。打坐多了，什么都看得开，精神又轻松，是吗？（大众答：是）

打坐不是盘腿坐在那边而已，而是要专心在内边，很认真、很往内，不管世界的事情。

我们如果每天二十四小时都能够这样，我们的气氛就会变得很舒服，看什么事情都会很轻松，不会在心里闷那么久。

九四：或跃在渊，无咎。

布施犹如传花授粉，天国福音传播四野，或跃传花布施利他，或隐在渊修身利己。

法施惠他是为首选，佛说大法如大云起，法雨广施三根普润，唯大根人闻而行之。

圣人说：我们帮助别人太多、打坐太少的话，也不行，因为不平均，然后我们耐心没有了、爱心没有了。

我们做事没有爱心的话，就没有任何用。不管做什么还是需要爱心，爱心才感动上帝、佛菩萨，感动里面的人心。

才能透过我们的工作感化人、传上帝的爱力给他们。然后，透过我们的爱心贡献，世界的人会一步一步提高他们的等级。

九五：飞龙在天，利见大人。

智慧犹如结有果实，修行插上定慧双翅，恰似飞龙乘云上天，有智慧则利见大人，有了智慧才能更好认识真正明师，大善知识，大智慧人。

圣人说：智慧的种子在我们内边，认识它，我们会比历史上任何一位英雄都无所畏惧；不认识它，每件事都会令我们不安。

即使拥有全世界也不会快乐。贪婪和欲望因此造成，因为我们从来没有真正快乐过。

我们都具有大智慧，只要我们愿意再次记得本来面目，我们就可以拥有它，可以了解这个幻影世界之外的全部真相，得到无所不在的能力，成为宇宙最完美的众生。

上九：亢龙有悔。

精进犹使果实成熟，亢者盈极，自知过熟微有酸意，曲高和寡知我者希，众生难度悔不当初。

圣人说：释迦牟尼佛有讲，除了佛才能够了解佛的智慧，菩萨也没办法了解，只有高等级的菩萨才能够了解一点。

（原文：如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知。）

圣人说：释迦牟尼佛那么伟大，他成佛以后就摇摇头，不要去度众生，太难太难了，……并不是释迦牟尼佛没有慈悲心，不想度众生，而是他知道太难了。

众生所以难度，就是因为太贪恋无常的物质。那些今天存在、明天就消失的东西，对灵性毫无利益。

人如果不修行、没有道德，往生之后，灵魂会沉沦苦海，那时，谁也救不了我们。

当然，精进也包括帮助其他人修行，不只是自己一个人认真修行而已。

不是只顾个人的利益，忽略其他正在挨饿受苦的人，这样不是精进，精进包括很多事情。

《佛本行集经》和《释迦牟尼传》记载：迦佛在菩提树下开悟后，曾经感叹道“我所证悟的佛法，难见难知，不可思议，也不可觉察，真不知道如何才能让世人明白。

我现在如果要为他们说法，他们一定会迷惑不解，同时也不能相信接受，甚至还要对我进行诽谤，而因此将使他们来世堕入恶道，受种种痛苦，这不有违我度脱众生的初衷吗？

与其使他们受苦，那么我还是不要对他们进行说法传道，而独自悄悄地进入涅槃境界吧。”

大梵天王看到释迦佛不准备驻世说法，赶快下来劝说，于是才有释迦佛在世间传了四十九年的法，吃尽辛苦。

用九：见群龙无首吉。

六度群龙无首无尾，持戒忍辱禅定布施，智慧精进首尾相衔，相辅相成缺一不可。

圣人说：智慧还需要布施、持戒、忍辱、精进、禅定辅助。为什么要布施和持戒？如果一个人拥有智慧，聪明绝顶，却没有慈悲心，那也与魔鬼无异。

魔鬼也有一定的权力、智慧和聪明，就是没有爱心；佛菩萨是既有智慧，又有爱心；两者相差很远。

佛的智慧融合了爱心在内，在适当的时间、地点、场合做事。如果没有智慧，有时候自认为会爱人，自认为在做好事，其实却是在破坏。

易经的智慧（连载1）