易经的智慧（连载2）
第二卦 坤 坤下坤上
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
坤代表地道，佛称中土，为什么说中土难生今已生呢？因为这个地球也是很宝贝，---这个世界是很好的一所学校，很多灵魂可以下来这边学习、成长。
利牝马之贞意思表示说，众生的母爱是最无私的爱，我们的真我就是爱，当我们选择了爱，就是作了最高等、最高雅的选择，我们会觉得很接近上帝、接近佛。这也是君子有攸往的含义。
圣人说：如果你拥有对明师、上帝的爱，那么你将到哪里去？----到祂去的地方。祂来自天父，也回归天父。祂带着引领灵魂回归上帝的使命。
先迷后得主表示说，当灵魂来到这个世界，就忘记了在天堂时的承诺，迷失了与道的联系，唯有得遇明师，指引我们如何与内在主人沟通，得到内在主人的指引，然后我们才能即刻开悟，一世解脱。
如佛经讲：“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。
所以说在这个世界上，如果我们还不知常住真心、内在主人的话，我们的生活就不会有真正的快乐，而是用诸妄想，使我们迷失在这个世界里。
利西南得朋，东北丧朋表示说，当我们迷茫无助的时候，都在试图找到一种指引，那么如何才能找到对的指引呢？
易经作者说，你只有按我所指引的方向去找，才能得到朋友的帮助，即明师的帮助，如果背道而行就会丧失朋友的帮助，失去明师的指引。（西南东北表示：方向）
安贞吉表示说，首先要把我们向外求的心安定下来。
圣人说：安静不是说什么也没有，而是让那些不必要的心理负担，偏见、欲望、无意义的想法以及贪求不可得的心平静下来。平静是为了能够服务别人，为了能够让真正的智慧显现出来。
初六：履霜，坚冰至。
当我们踩到霜时，就知离坚冰也很近了。
释迦牟尼佛在法华经有讲：挖水井时，只要看到有一点湿湿的土出现，就知道离水很近了，可以一直安心挖下去，……。”
《妙法莲华经》卷第四 法师品第十记载：
“譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。”
六二：直，方大，不习无不利。
直心方能成就大志，即使暂时还不通晓，还不熟悉也无不利，佛也有讲同样道理。
《楞严经》记载：“汝今欲研，无上菩提，发真明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至，终始地位，中间永无，诸委曲相。”
圣人说：有的人知道太多，学太多法门，也没办法进步。知识跟智慧完全不同，我们愈有知识，就愈少智慧。所以笨笨单纯的人，修行比较快进步。
《菜根谭》曰：“至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学，亦可以建功。惟中材的人，多一番思虑智识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。”
《菜根谭》曰：“利欲未尽害心，竟见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。”
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
含章而不显露表示说我们的思想、意念应该清净，所以思想很是重要，无论我们是想什么，我们的意都不清净，所以最好的意念是没有意念。
圣人说：我们的意念和言语真的很有力量，所以大家讲话要小心！我现在也很小心。讲话越小心越好，身、口、意真的都要照顾。
或从王事，无成有终表示说，或是有人认为修意就是跟从性王做事，那还是无有成就的，因为煮沙不能成饭。当然我们有修意的功德，虽说于道无成，但是于命有终。
所以要如何返回我们辉煌的真我、与我们性王联结呢？
圣人说：要回到我们的真我要做两件事：身体与灵性方面；在身体方面以五个和平原则来保持自己的纯净（五戒）
灵性方面，我们要寻求指引来教我们如何看到内在的光，你就是光，你就是上帝的品质；所以，很简单，身体-洁净这座殿堂；灵性-找到指引，教你如何重新与自己本性联结。
六四：括囊，无咎无誉。
括者扎束囊者口袋，扎束口嘴约束言行，不乱讲话不要骂人，这样禁口无咎无誉。
禁口就像我们不吃毒药，让我们没有了过失，但是不是不吃毒药就好了，我们还应该说好的，鼓励人家修行，这样才对。
圣人说：无所事事的聊天会把你在上帝面前所做的祷告变成笑柄，给你贴上伪君子的商标，截断灵修的根。
一边浪费宝贵的时间和精力，一边乞求上帝慈悲加持根本就是自相矛盾的。应该多思想，少说话。
六五：黄裳，元吉。
黄者代表中土，裳者代表人身，灵魂来世得生中土，穿上人身这件衣裳，所以我们也要修身。
修身是说我们身体在行动上不暴力、不激动，修十善道包括修身三善道：“不杀生，不偷盗，不邪淫。”这样是我们修身。
圣人说：经典中常说人身是上帝的殿堂，不过任何灵魂要获得这个住着上帝的神圣的人身，相当难能可贵，要很有福报才能出生为人。
我们的身体是活上帝的殿堂，不可以吃肉、蛋、烟、酒、毒品等等来污染它；同样也不可以让假话、情欲、嗔怒、贪婪、厌恨、骄慢、虚荣、我执和世俗的羁绊来摆布它。这些都应该清理干净好让上帝住进来。
时时要保持我们身口意干净，这样会避免当来很多的麻烦和痛苦，因为过去的因果已经满了，现在不要再吸不好的因缘来，让我们更受苦。
身口意净化，我们身体会清静，我们精神会快乐，不论别人做什么，对我们没有影响，我们感觉到很快乐，我们会得到忍辱波罗密。
如果真正想了解天命，真心想成为一个单纯的工具，利益人类和世界，那我们就要净化自己的身、口、意，要吃素守戒，然后透过我们身体散发出来的任何气氛才会干净。
不然就像那个还没洗干净的水管一样，虽然有水流出来，看起来也像别的水源一样，却没有达到真正的洁净。
上六：龙战于野，其血玄黄。
天玄地黄表示有圣有凡，佛说大法遍野广传，一云所雨三根普润，上根得度有圣有凡。
佛言：“佛与众生心性一般，只因修与不修、信与不信，所以有成佛者，有众生也。”
圣人说：你们也必须试着把这个讯息传播给同胞，以拯救他们免于不幸，试着安慰他们，给他们这个好消息。
只要修习这个古老的智慧，和他们内在的天国或佛性沟通，他们的生活会更轻松、伟大和快乐，这样他们在这世上就不会觉得这么悲惨、力竭、受阻和寂寞。
用六：利永贞。
坤元之道利为永传，古今中外概莫能外，真经传布弘济万品，无生无灭千劫亘古。
《西游记》记载：“真经传布，并日月而无穷，与乾坤而永大也。弘济万品，典御十方，无生无灭，历千劫而亘古，若隐若显，运百福而长今。微言广被，拯禽类于三途，遗训遐宣，导群生于十地。”
问：如何返回我们辉煌的真我。
答：要回到我们的真我要做两件事：身体与灵性方面；在身体方面以五个和平原则来保持自己的纯净：
不杀生、不偷盗、不妄语、除了与自己的伴侣不得与其他人有额外性关系、不使用任何有毒物，如麻醉品、毒品、酒精、香烟，这些对身体来说是毒。
持纯素，这也包含在五戒里面，因为不伤害众生或不杀生，意思也包含间接的，若我们不伤害动物，但吃他们，这样其他人必须为我们伤害或杀害他们。
第二：灵性方面，我们要寻求指引来教我们如何看到内在的光，你就是光，你就是上帝的品质；
所以，很简单，身体-洁净这座殿堂；灵性-找到指引，教你如何重新与自己本性联结。
易经的智慧（连载2）
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