老年，是人活着的一生的最后一个阶段，它的下一阶段就是死亡。
死亡之后暂且不去说，在老年，一般会被认为是人一生中最无聊的一段，仿佛是一天里面天即将黑暗的时间段。
这是正方观点：
西塞罗-古罗马人士-图片来源于百度百科
老年之所以被认为不幸福有四个理由（西塞罗，略有改动）：第一是，它使我们几乎不能从事积极的工作；第二是，它往往使身体衰弱；第三是，它几乎剥夺了我们所有感官上的快乐；第四是，是的，它的下一步就是死亡。
我想你们也不会不同意这四个理由的客观性的。
接下来是反方驳斥观点。
反过来想，第一，老年有资格获取有着一个青年人永远也不可能有的财富——年轻期间所犯错误的经验，因为他们正处其中。第二，老年关于客观性天然的增强了，令人惊异的是，这恰恰得益于人们不喜的身体的“衰弱”以及感官快乐的缺失。
我想你们也不会质疑这两点的客观存在性的。
好了，现在正方反方都已到场，双方也都愿意以性命担保其正确性。
首先要明确一点，来到这里的人是来获取老年幸福的修炼心法的，不是干其他来的。因为老话说过，你永远也叫不醒一个装睡的人。
所以我们的任务就是理解该心法，了解修炼方式，然后是最终要的执行它，也即修炼。提前告诉一生，该心法会以百分之九十的概率附带一个额外效果，效果内容将在心法文末附上。
首先是理解。人都是希望获得幸福的，少年如是，青年如是，中年，老年，亦如是。
然而要命的是，幸福的内涵就像是无形之水一样，从无定形，这就导致世人根本把握不住，往往是以为握住了，却终是从指缝中全部溜走。
这是客观存在的规律，是所谓的“自然法”中应有的内容。
这里，我暂且给出我的定义。幸福就是心的自由，它是由大约百分之十的“现实”辅料，加上大约百分之九十的“超越现实”主料，通过时间的熬煮，方熟而成自由。
怎么理解呢？
如过一个人非常贫穷，他虽然很达观，可能也不会觉得老年是安逸的；但愚蠢的人，即使他是个百万富翁，也肯定觉得老年是一个负担。——马尔库斯·加图
这是公元前约200年的一位古罗马老者所说，距今已有两千两百多年。这里我们可以知道，对绝大多数人来说，不加辅料是不可能的，财富只是其中之一，当然也是最重要的一个。
但是你如果担心辅料没有可怎么办，答案是没的办，所以一定的财富（一定是指吃饱饭没有问题）是必须的，而这些财富只要你生于和平年代（幸运的是，现在就是和平年代），年轻时正常工作，避免犯下大错误，就一定会有的。因此辅料人人可以具备。
然后是主料的获取。主料获取的方法在于学习，在于终身学习，理论上学习得越多，获得得主料也就越多。
那从哪儿开始学习呢，答案是随便。当然，有个前提我没讲，就是我所说得心法得主要内容就在这里，获取主料地点可以随便，但是需要心法辅助。
假如你正处于青年，你有精力，有时间，你就应该学习哲学，这里得哲学并不是通俗意义上得学科类别，这里得哲学是时间包括人类自身在内得所有客观规律得总和。
近到1+1=2，远到大西洋彼岸得蝴蝶扇一扇翅膀，这头就会掀起飓风，无所不包。
那我的心法是什么呢？
心法是用来帮助你真正学习哲学的，它也不是我自创的，而是来源于明朝王守仁（字阳明）之心学，经我之手，传承在这里的的一颗火种。
它便是：
知行合一。
世间的客观规律，就像是一台构造无比复杂的机器的齿轮零件，值得注意的是，我们亦在其中，亦是齿轮零件，唯一不同的是，无上的规则赐予了我们更多的自由度。
知代表我们要去认识这些齿轮，知道它的转动是谁引起的，转动的结果是什么。
行代表我们根据自己的目的，转动自己这颗齿轮，借助其他齿轮，来达到机器做出相应动作的目的。
心法阐述完毕。
世人学此心法，小成者晚年幸福安康，大成者必为泽被一方之巨人。
附加效果：长寿。获取概率：百分之九十。
在我查阅古今中外（古罗马之西塞罗若干人士，明朝首辅徐阶等，现代股神巴菲特等人，不能概全）之长寿之人，只见不断劳动（或体力或脑力均可）而长寿者，未见嗑药养生而成仙者。便知长寿之条件为律动（长期的规律的劳动），而修此心法者，从青年到老年，均在做脑力劳动。又因勘破客观规律，知晓规律习惯的重要性，因此便可断言此心法的附加效果为长寿。
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