贪嗔痴这个烦恼盗贼群，随时都在寻找加害人的机会，是唆使烟瘾作孽的刽子手。一旦他要是得了手，就会把功德善果，盗取一空，断送戒烟的前程。因此要以扬善弃恶的心态，永远不放弃菩提心。如果万一出现心放逸的话，就要想到转身恶趣时所要遭受的苦难，从而恢复理智。为了达到理智的守戒，首先要拜一个上师，要依照上师的指导行事，并时刻想到违背戒律是可怕的，从而毕恭毕敬之，进而顺利地恢复善恶鉴别力。戒烟佛和戒烟菩萨是任何时候都无所不知无所不晓的，没有什么他所看不到的东西。你应该想到我是时时刻刻都在戒烟佛和戒烟菩萨的视线下，从而做到懂得廉耻礼敬和惧怕造孽。这样你就会感激戒烟佛，并且总是体会到戒烟佛的恩德。一旦弃恶扬善的意念坚守不悔时，就能形成自觉地实践菩提行的习惯，并且恢复起以往行善而如今忘却的东西。倘若经过反省，发现自己最初的想法是个不善的话，就应该意识到他对此生和来世都有害，从而像巨大的树木，不受微风吹动一样把住内心，不去从恶，不去吸烟，要永远不去关注无意义的东西，必须时刻从弃恶向善的角度，眼睛只看笔尖，不去看那些会使你产生贪欲嗔恚性的东西。
佛式戒烟法，严守戒律（续1）
为了放松或眼睛专注而休息时，有意识地远望四周，如果路上碰到熟人的话，就应该目视并致问好。当你穿过险要路段时，为了提防危险，应该不停地四处张望，路途中歇息时应该转过身来，向后看一看有无盗贼追来。如此前后左右认真搜视，以便决定继续前进，还是原路返回。
总之，正如前述，对于自己的举止要认真的进行审视，不做任何放纵的言行。身体的姿势也要讲究，坐要有坐相站要有站相。比如参加会议应该不断地检查自己的坐姿，是否始终保持了开始时的姿态，被贪嗔痴所迷住的人心就如同疯狂的大象一样，要把自己的心念牢牢地拴在戒烟佛法这个巨柱上，竭尽全力使其不脱缰。
佛式戒烟法，严守戒律（续1）
在进入禅定时，一定要使自己的心一刻也不走神，不要被其他东西所吸引走。倘若偶尔出现走神时，也要自我检查，及时回到原定专注点上。如果遇到危机或碰到大的供奉祈祷等事，而不能够继续禅定的话，也就是需要中断入定时，可以采取灵活的态度，适中的接受正当的布施。这也是戒烟佛所说的。只要立下志实行菩提行之后，就要一门心思地去实践它，直到完全实现。如此不断，便能从善至终，反之就会两头落空。如果不能够清醒的，而自觉的守戒就会产生随惑，而使善业不能得到发展。
在听到各种笑话，看到许多精彩节目时，要克服被这些东西迷住的念头，从而严守菩提戒律。当出现无目的的下意识地刨土，割断草，在地上胡乱画画的情况时，就应该立刻想到戒烟佛和戒烟菩萨们不会这样无端行使，而惧怕为戒的加以停止。如果打算出门或者想发表言论时，首先要很好地审视动机，要牢牢的树立起菩提心的前提下行事发言。倘若处于贪欲和盛怒时，就暂停进行言论和行为，就像大树一样静止不动！当你的心处于放任自由，非常贪婪，或属于玩物不止，傲慢不已，或者总想揭人短，或者旧怨重提，或者企图诱骗他人，涂抹荣誉，或者想贬低他人，想谩骂他人与他人争斗等等，也要像大树一样暂停一切行为，禁止不动，贪图钱财，图谋地位，企望名誉，或想得到有人来伺候你，或谋求眼前利益等等情形出现的时候，也要像大树一样静止不动，停止这一切行为！当你根本不顾他人利益，只顾自己的私利，或想发表一些毫无意义，乃至误人伤人的言论时，也要像大树一样静止不动，停止这些言论，当你产生缺乏忍耐忍让，产生懒惰情绪，出现惧怕困难时，当你产生厚颜无耻胡言乱语时，当你偏袒亲友时，也要像大树一样静止不动，停止这些意念和言行。总之要随时提防贪欲的产生，时刻防止无谓的举动，并以菩提心为动力，牢牢的把握住实践菩提戒律的心，务必在侍戒烟佛时道理明白信仰虔诚，坚持誓言，行为谦恭，敬重师尊，懂得廉耻，惧怕罪恶之举，稳重和善的努力使他人愉快。
佛式戒烟法，严守戒律（续1）
由于世俗的人们因为欲望上的不同，对你实践菩提行，必然会持有不同的意见。有人会称赞，有人却会贬低乃至反对。对此你不应该悲观失望，并且要认识到由于贪欲等烦恼，导致形成了这些世俗人的不良心理，从而更加的怜悯他们。要记得任何时候只想用无罪孽的东西，同时要引导烟民，学戒烟佛侍戒烟佛。说法时如同幻化一样，忘我的坚持无我的观念，要反复想到经过漫长轮回中行善积德的努力，才获得了今天智慧的暇满人生，从而要将此人生用于最有价值的事情上，即侍戒烟佛从戒烟佛。这样的决心和信念，要像须弥山一样岿然不动。
当你死了以后，灵鹫们争抢你的尸体时，你的心不会表示一丝不快！那么你今天为了什么？为了爱惜自己的身体而与人纷争的？心和躯体各是各。那么这躯体对于心来说有何用处呢？糊涂的心为什么不寄身于一个干净的树身，而偏偏要守住这肮脏的虚幻的腐臭的躯壳呢？不信的话，你不妨用智慧去层层分解一下你的躯体！最外面是一层皮，在里面是肉和骨头。在对骨头挨个进行分解，一直分解到骨髓，从里到外有什么有价值的东西呢？如此仔细分析之后，你就会发现这躯体没有任何有价值的东西。既然如此，你为什么要以贪恋之心偏爱这躯体呢？既然这肮脏的躯体不能作为食物享用，这血也不能当饮料去喝，那么这躯体有何用处呢？也许你是为了给狐狸和秃鹫共识而偏爱你的躯体，这也许是值得的。这人的躯体一用就消耗尽，即便你倍加爱惜，可阎王爷丝毫不讲情面，硬是从你手里夺去喂给鸡肋或狗。这时你这个心有什么办法阻止呢？不顶用的奴仆主人是不会给他衣物的。而这躯体即便是你好好的喂养了他，他却要离你这个心而去。你为什么还要辛辛苦苦的保养它呢？应该向雇佣人一样雇佣这个躯体，给他以适度的衣食，为你从戒烟佛侍戒烟佛而服务，而不应该无缘无故的给他以丰衣足食，不应该无缘无故的给他尼古丁。应该把躯体看作是实现解脱成戒烟佛的工具，如同过河用的船一样，适度的给予衣食，为了完成烟民解脱成戒烟佛的功业，要设法使你的身体变成戒烟佛的身体。
佛式戒烟法，严守戒律（续1）
要自觉的发自内心的始终以微笑来对待烟民，要彻底的放弃拉脸怒示人，要成为烟民的善友，公正地对待他人。或坐凳子或卧床时，或搬动它们时不要鲁莽地弄出响声，也不能用力地开启房门，时刻不能趾高气扬，要把自己摆在不显眼的地位低下的位置上。
水鸟猫以及盗贼在获取猎物时总是悄悄地接近猎物。戒烟佛和戒烟菩萨们在实践解救烟民的功业时，也总是默默无闻地努力，要善于劝导他人，他人主动地为你的利益而说话时，应该十分敬重他，要十分虚心地始终做他人的徒弟。凡是说善道善的人，对他们应该表示称赞。凡是见到行善积德的人，就应该怀着兴奋的心情加以称赞。就是在他人的背后也应该说它的优点，他人再说你仇人的优点时也要加以称道。当遇到别人说你优点时，不应该得意洋洋，而把那个人视为有识之士看作慧眼者。
凡是做事都出于菩提心，是为了使人高兴，因此这是难能可贵的，是用钱买不来的。由此可见，看见他人积善行德时应该表示高兴，而不是嫉妒。他人行善，此生对我无损害，来生却因为我称赞他人行善而获得极大的幸福。如果你对他人行善，对他人的财富知识才能表现出嫉妒心的话，烟瘾又会出来作怪，那么此生将会使你无端痛苦，来生更是得到极大的痛苦。
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为了放松或眼睛专注而休息时，有意识地远望四周，如果路上碰到熟人的话，就应该目视并致问好。当你穿过险要路段时，为了提防危险，应该不停地四处张望，路途中歇息时应该转过身来，向后看一看有无盗贼追来。如此前后左右认真搜视，以便决定继续前进，还是原路返回。
总之，正如前述，对于自己的举止要认真的进行审视，不做任何放纵的言行。身体的姿势也要讲究，坐要有坐相站要有站相。比如参加会议应该不断地检查自己的坐姿，是否始终保持了开始时的姿态，被贪嗔痴所迷住的人心就如同疯狂的大象一样，要把自己的心念牢牢地拴在戒烟佛法这个巨柱上，竭尽全力使其不脱缰。
在进入禅定时，一定要使自己的心一刻也不走神，不要被其他东西所吸引走。倘若偶尔出现走神时，也要自我检查，及时回到原定专注点上。如果遇到危机或碰到大的供奉祈祷等事，而不能够继续禅定的话，也就是需要中断入定时，可以采取灵活的态度，适中的接受正当的布施。这也是戒烟佛所说的。只要立下志实行菩提行之后，就要一门心思地去实践它，直到完全实现。如此不断，便能从善至终，反之就会两头落空。如果不能够清醒的，而自觉的守戒就会产生随惑，而使善业不能得到发展。
在听到各种笑话，看到许多精彩节目时，要克服被这些东西迷住的念头，从而严守菩提戒律。当出现无目的的下意识地刨土，割断草，在地上胡乱画画的情况时，就应该立刻想到戒烟佛和戒烟菩萨们不会这样无端行使，而惧怕为戒的加以停止。如果打算出门或者想发表言论时，首先要很好地审视动机，要牢牢的树立起菩提心的前提下行事发言。倘若处于贪欲和盛怒时，就暂停进行言论和行为，就像大树一样静止不动！当你的心处于放任自由，非常贪婪，或属于玩物不止，傲慢不已，或者总想揭人短，或者旧怨重提，或者企图诱骗他人，涂抹荣誉，或者想贬低他人，想谩骂他人与他人争斗等等，也要像大树一样暂停一切行为，禁止不动，贪图钱财，图谋地位，企望名誉，或想得到有人来伺候你，或谋求眼前利益等等情形出现的时候，也要像大树一样静止不动，停止这一切行为！当你根本不顾他人利益，只顾自己的私利，或想发表一些毫无意义，乃至误人伤人的言论时，也要像大树一样静止不动，停止这些言论，当你产生缺乏忍耐忍让，产生懒惰情绪，出现惧怕困难时，当你产生厚颜无耻胡言乱语时，当你偏袒亲友时，也要像大树一样静止不动，停止这些意念和言行。总之要随时提防贪欲的产生，时刻防止无谓的举动，并以菩提心为动力，牢牢的把握住实践菩提戒律的心，务必在侍戒烟佛时道理明白信仰虔诚，坚持誓言，行为谦恭，敬重师尊，懂得廉耻，惧怕罪恶之举，稳重和善的努力使他人愉快。
佛式戒烟法，严守戒律（续1）
由于世俗的人们因为欲望上的不同，对你实践菩提行，必然会持有不同的意见。有人会称赞，有人却会贬低乃至反对。对此你不应该悲观失望，并且要认识到由于贪欲等烦恼，导致形成了这些世俗人的不良心理，从而更加的怜悯他们。要记得任何时候只想用无罪孽的东西，同时要引导烟民，学戒烟佛侍戒烟佛。说法时如同幻化一样，忘我的坚持无我的观念，要反复想到经过漫长轮回中行善积德的努力，才获得了今天智慧的暇满人生，从而要将此人生用于最有价值的事情上，即侍戒烟佛从戒烟佛。这样的决心和信念，要像须弥山一样岿然不动。
当你死了以后，灵鹫们争抢你的尸体时，你的心不会表示一丝不快！那么你今天为了什么？为了爱惜自己的身体而与人纷争的？心和躯体各是各。那么这躯体对于心来说有何用处呢？糊涂的心为什么不寄身于一个干净的树身，而偏偏要守住这肮脏的虚幻的腐臭的躯壳呢？不信的话，你不妨用智慧去层层分解一下你的躯体！最外面是一层皮，在里面是肉和骨头。在对骨头挨个进行分解，一直分解到骨髓，从里到外有什么有价值的东西呢？如此仔细分析之后，你就会发现这躯体没有任何有价值的东西。既然如此，你为什么要以贪恋之心偏爱这躯体呢？既然这肮脏的躯体不能作为食物享用，这血也不能当饮料去喝，那么这躯体有何用处呢？也许你是为了给狐狸和秃鹫共识而偏爱你的躯体，这也许是值得的。这人的躯体一用就消耗尽，即便你倍加爱惜，可阎王爷丝毫不讲情面，硬是从你手里夺去喂给鸡肋或狗。这时你这个心有什么办法阻止呢？不顶用的奴仆主人是不会给他衣物的。而这躯体即便是你好好的喂养了他，他却要离你这个心而去。你为什么还要辛辛苦苦的保养它呢？应该向雇佣人一样雇佣这个躯体，给他以适度的衣食，为你从戒烟佛侍戒烟佛而服务，而不应该无缘无故的给他以丰衣足食，不应该无缘无故的给他尼古丁。应该把躯体看作是实现解脱成戒烟佛的工具，如同过河用的船一样，适度的给予衣食，为了完成烟民解脱成戒烟佛的功业，要设法使你的身体变成戒烟佛的身体。
要自觉的发自内心的始终以微笑来对待烟民，要彻底的放弃拉脸怒示人，要成为烟民的善友，公正地对待他人。或坐凳子或卧床时，或搬动它们时不要鲁莽地弄出响声，也不能用力地开启房门，时刻不能趾高气扬，要把自己摆在不显眼的地位低下的位置上。
水鸟猫以及盗贼在获取猎物时总是悄悄地接近猎物。戒烟佛和戒烟菩萨们在实践解救烟民的功业时，也总是默默无闻地努力，要善于劝导他人，他人主动地为你的利益而说话时，应该十分敬重他，要十分虚心地始终做他人的徒弟。凡是说善道善的人，对他们应该表示称赞。凡是见到行善积德的人，就应该怀着兴奋的心情加以称赞。就是在他人的背后也应该说它的优点，他人再说你仇人的优点时也要加以称道。当遇到别人说你优点时，不应该得意洋洋，而把那个人视为有识之士看作慧眼者。
凡是做事都出于菩提心，是为了使人高兴，因此这是难能可贵的，是用钱买不来的。由此可见，看见他人积善行德时应该表示高兴，而不是嫉妒。他人行善，此生对我无损害，来生却因为我称赞他人行善而获得极大的幸福。如果你对他人行善，对他人的财富知识才能表现出嫉妒心的话，烟瘾又会出来作怪，那么此生将会使你无端痛苦，来生更是得到极大的痛苦。
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