为什么当所有人都知道何为美的时候问题就大了呢，用数学思维来解题可能是这样：条件是当美是个比较级的时候。此时所有人都知道何为美，那么美只能是入门级的美才能让所有人都觉得美。越高一个级别的美，就只有越少的人能理解到。毕加索的美只有极少数人能懂。
所以问题就是，当所有人都知道何为美，此时的美是最低层次的美，此时的善是紧紧比人性底线高一点点的善。如此，岂不是斯恶已，斯不善已。
可不可能有一个基础的标准，大家都能认同，同时又是美的呢。答案是，不能。美只能是个比较级，在不同文化背景，不同年龄层级，不同知识水平下，美的标准都是不一样的。要所有人都认同的美，只能是生物属性下认知的美才有可能符合所有人的审美。
我能想到的是，对称，黄金分割。除此之外似乎已没有能在人类级别上达成共识的。
这样想想，就真的很可怕。皆知善之为善，什么样的善是天下人皆知？似乎无法探知到人类的底线。人类普遍爱狗，狗是人类公认的最忠诚的好朋友，可虐狗灭狗的并不这么想。公认的善的底线是什么？不虐待妇女和儿童似乎是统一标准，在战争和人性面前，一样一文不值。
天下皆知善之为善，斯不善已。听起来就像一个鬼故事。
道德经-2
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【注解】
天下人都知道怎么样才算是美，麻烦就大了；天下人都知道怎么样才算是善，这样就有了不善。实有是从虚无中生长出来的，困难是由容易的衬托才显得困难，长由与短相互比较而显现，高与下相互依靠而存在，单音与回声相互应和而成曲调，前与后相互接随而成顺序。因此圣人用无为的观点对待世事，用不用语言指导的方式施行教化，听任万物自然生长而不加以干涉。生养万物但不据为己有，养育万物但不仗恃己力，成就万物而不因此自居有功。正由于不居功，所以功绩不会离开他。
天下都知道什么样子才可以称得上美的时候，也就有了丑的存在；天下人都知道如何才能称得上善的时候，也就明白了不善的定义。
因此，实有和虚无相伴而生，困难和容易相辅相成，长与短通过互相比较而得以显现，高与低互相依靠而得以存在，单音与复声和鸣而成就曲调，前与后互相追随，自古便一直是这样。
正因为这样，圣人才在处事方面采取了“无为而治”的做法，实施不加干涉的教化方针，任凭万物自然生长。给万物生命而不因为这一点而将其据为己有，养育万物也并不因此而自恃能力甚高，帮助万物成就自己而并不会居功自傲。
只有身兼功德而不自恃功德，功德才能不散去，才能成就不朽之功。
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