我怀疑他的灵魂里是否深埋着某种创作本能，那种本能虽然受他的生活环境所抑制，却像肿瘤在活体器官中膨胀那样顽强地生长着，最终控制了他整个人，迫使他不由自主地采取行动。就好像布谷鸟把蛋产到其他鸟类的巢里，新生的小鸟破壳而出之后，就把它的养兄弟挤出去，最后还会破坏那个收容它的鸟巢。
做人要循规蹈矩，要让自己的行为符合普通法则，这就像法国谚语说的，情感有着理性无法领会的理由。
这些人物有时候懒散地于教堂门口的台阶上伫立，有时候快乐地在蓝天下的柏树林中嬉闹，有时候在文艺复兴风格的水井边做爱，有时候赶着牛车从美丽的原野走过。这些画的线条和色彩都是非常考究。
你怎么会认为美，世界上最宝贵的东西，就像沙滩上的石头，随便哪个满不在乎的过路人都能捡起来呢？美是一种玄妙而奇异的东西，只有灵魂饱受折磨的艺术家才能从混乱的世界中将其提炼出来。当艺术家把美提炼出来之后，这种美也不是所有人都能认识的。要认识它，你必须重复艺术家的痛苦历程。美是艺术家唱给你听的音乐，要在你的心里再次听到它，你需要知识、敏感和想象力。
每个人都喜欢权力。我想行使权力最美妙的方式莫过于让人们的灵魂感到哀伤或者恐惧。
假如我在与世隔绝的荒岛上写作，清楚地知道除了自己，没有人会看到我的作品，那我很可能是写不下去的。
爱需要有自甘示弱的姿态，有保护对方的愿望，有乐于奉献的精神，有取悦别人的心理——总而言之，爱需要无私忘我，或者至少需要把自私隐藏得不露痕迹，而且爱也需要矜持。爱是全心全意，只有全情投入才能成为合格的爱人；恋爱中的人头脑再清楚也不会承认——尽管他心里也明白——他的爱终有一天会结束；爱需要山盟海誓，尽管知道一切无非是镜花水月，但他迷恋这种海市蜃楼，而对现实视若无睹。但我想每个人都是根据自己的特殊情况去理解爱情，所以爱情的观念是因人而异的。
世道艰难人心险恶。我们不知道自己何以会来到人世，也不知道死后将会去往何方。我们必须保持非常卑微的心态。我们必须懂得安详的美好。我们必须过着安分守己的日子，以免引起命运女神的注意。让我们去寻求那些朴实无知的人的爱情吧。他们的愚昧比我们的学识更为可贵。让我们学会沉默，偏安于仅可容身的小角落，像他们那样驯服而温和吧。这才是生活的智慧。
艺术是世界上最伟大的东西。
人到动情处自然会用华丽的辞藻来表达心理的想法，我想这大家都知道的吧？
但有个事实他向我讲得清楚，人们满不在乎地谈论美，由于他们说话并不是经过深思熟虑，所以美这个词被用得太过泛滥，已经失去了原有的力量；许许多多微不足道的东西都冠以它的名义，于是它所代表的东西变得不再崇高。人们用美来形容裙子、小狗和布道
，当遇到真正的美时，他们却又认不出来。人们试图用这种本末倒置来装饰他们毫无价值的思想，结果反而钝化了他们对美的感受力。就像那种假装一直拥有他只能偶尔感受到的通灵力量的江湖骗子，人们丧失了这种遭到他们滥用的审美能力。
美之于他，正如上帝之于信徒，当看到美时，他不由自主地害怕起来。
他这句话包含着一个让我烦恼的真相，那就是我的性格还有一个缺陷:别人哪怕品行再低劣，但只要能够针锋相对地和辩论，我就会喜欢和他交往。
我不需要爱情。我没有时间谈情说爱。这就是人性的弱点。我是个男人，有时候我会想要女人。等到我的激情得到满足，我就要做别的事了。我无法征服我的欲望，但我憎恨它 ，它囚禁了我的灵性；我希望将来能摆脱所有的欲望能够不受阻碍地、全心全意地投入到创作之中。因为女人只会谈恋爱，她们把爱情看得很重，那是很搞笑的。她们想要说服我们相信爱情就是生活的全部。其实在生活中，爱情是无关紧要的一部分。我认可性欲。性欲是正常和健康的。而爱情是疾病。女人只是取悦我的工具，我可没有耐心去跟她们同甘共苦、长相厮守、白头偕老。
人有可能彻底地不管别人的看法吗？我说，但这些话其实更像是说给我自己听的，“你在生活中的一切都跟别人有千丝万缕的关系。试图只为你自己、只靠你自己而生活是很荒唐的事情”。你迟早会生病、疲倦和变老，到时你会爬着回去求别人帮忙，你内心将会渴望得到安慰和同情，到时你不会感到惭愧吗？你内心深处的人性迟早会渴望正常的人际关系的。
有时候人们戴的面具太过完美，日久天长之后，他们也就真的变成他们假扮的那个人。
每个人在世上都是孤独的。他们囚禁在铁塔里，只能通过各种种符号和同类交流，可是这些符号没有公认的标准，所以它们的意义是模糊而不确定的。我们可怜地向他者传送宝贵的内心感受，但他们没有能力去接受，于是我们变得很孤独，齐肩并进却又形同陌路，无法认识我们的同类，也无法被他们认识。我们就像身在异国的游子，他们对该国的语言所知甚少，尽管心中有许多美丽而美妙的意思要表达，却只能借助会话手z册上那些陈腔滥调。他们的大脑充满了想法，却只能告诉你园丁的姨妈的雨伞在屋子里。
< 认真看完书的一部分，把其中自己觉得不错的段落摘抄.>
月亮与六便士(the moon and sixpence)
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