李斯在早年出道的时候，是一个毫不起眼的公务员，他的日常工作就是给领导写写通稿，改改文件等这些不起眼的工作，在当小吏的时候，他看到了在厕所和在粮仓生活的两种老鼠的境遇，说道：“见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”（司马迁《史记·李斯列传》）
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李斯不禁慨叹道：“人之贤不尚譬如鼠辈，在所自处耳！”意思是什么呢？就是人和老鼠有什么不一样的差别么？想要什么样的生活，完全取决于你自己的选择。他的这一价值观的形成，就注定了李斯日后的飞黄腾达，也标注了他的结局：不得善终。
于是，他毅然辞去了在郡上当小吏的生活，投奔到了当时的大儒荀子的怀抱里去学习，和当时的韩非子是同窗同学。李斯在郡做小吏的时候，由于价值观已经形成了，所以，李斯的学习，基本上是如何去揣摩帝王的心思，更好地去讨好帝王，以求得飞黄腾达的目的。
他在学成下山之际，对老师发的一番高谈阔论，第一，标志了自己的野心和志向；第二，也在讽刺自己的老师荀子。他说：“秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时，而游说者之秋也。处卑贱之位，而计不为者，此禽兽视肉，人面而能强行者耳。”意思是看到肉就在面前而不去吃，这就是处于卑贱的必然。
“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也！”
“诟莫大于卑贱，悲莫甚于穷困。”这是从李斯的“鼠论”中总结出来的他的人生价值观，意思是：卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而嘲讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，决非志士应有的情怀。
他为了功名利禄在官场上，应该是一个无所不用其极的小人。他残害自己的同窗同学韩非子，为了功名利禄苟延残喘于官场，被宦官赵高玩弄于鼓掌之中。他的小人行径也注定了李斯的必然结局。
在他77岁被行刑处死之际，他抱着自己的儿子痛哭：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，其可得乎？”呵呵！死到临头了，才想起要像平民一样，与自己的儿子牵着狗狗去打猎，这也是假想苟活的样子吧？
关于李斯，本篇没有过多地涉及政治内容，仅从他的人生价值观为出发点，来闲聊了一下一个人的人生价值观的形成，会对一个人的人生产生如何的影响。
身在当下的我们，值得思考的是不管身处何时何地，当以史明鉴，时刻警醒自己。用儒释道的思想及时修正自己的人生观。
现在的企业在考察人才的时候，或许看重你的能力，但，要想走得更高更远，企业应该是更看重你的人品的。想想，若是连人品都被质疑，公司何以将重担交付于你的手上。就像之前我有谈到过的历史人物“吴起”一样。
记住：做事先做人！当时刻醒之、警之、戒之。
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